修真十书卷之十六
钟吕传道集
正阳真人锺离权云房述
纯阳真人吕嵓洞宾集
华阳真人施肩吾希圣传
论还丹
吕曰炼形成气炼气成神炼神合道未敢闻
命所谓还丹者何也 &钟曰所谓丹者非色
也红黄不可以致之所谓丹者非味也甘和
不可以合之丹乃丹田也丹田有三上田神
舍中田气府下田精区精中生气气在中丹
气中生神神在上丹真水真气合而成精精
在下丹奉道之士莫不有三丹然而气生于
肾未朝于中元神藏于心未超于上院所谓
精华不能返合虽三丹终成无用 &吕曰玄
中有玄一切之人莫不有命命中无精非我
之气也乃父母之元阳无精则无气非我之
神也乃父母之元神所谓精气神乃三田之
宝如何可得而常在于上中下三宫也 &钟
曰肾中生气气中有真一之水使水复还于
下丹则精养灵根气自生矣心中生液液中
有正阳之气使气复还于中丹则气养灵源
神自生矣集灵为神合神入道以还上丹而
后超 &脱吕曰丹田有上中下还者既往而
有所归曰还丹还丹之理奥旨深微敢告细
说 &钟曰有小还丹有大还丹有七返还丹
有九转还丹有全液还丹有玉液还丹有以
下丹还上丹有以上丹还中丹有以中丹还
下丹有以阳还阴丹有以阴还阳丹不止于
名号不同亦以时候差别而下手处各异也
& 吕曰小还丹者何也 &钟曰小还丹者本
自下元下元者五脏之主三田之本以水生
木木生火火生土土生金金生水既相生也
不差时候当生而引未生如子母之相爱也
以火克金金克木木克土土克水水克火既
相克也不失分度当克而补未克如夫妇之
相合也气液转行周而复始自子至午阴阳
当生自卯至酉阴阳当停凡一昼一夜复还
下丹循环一次而曰小还丹也奉道之士于
中采药进火以成下丹良由此矣 &吕曰小
还丹既已知矣所谓大还者何也 &钟曰龙
虎相交而变黄芽抽铅添汞而成大药玄武
宫中而金晶才起玉京山下而真气方升走
河车于岭上灌玉液于中衢自下田入上田
自上田复下田后起前来循环已满而曰大
还丹也奉道之士于中起龙虎而飞金精养
胎仙而生真炁以成中丹良由此矣 &吕曰
大还丹既已知矣所谓七返还丹而九转还
丹者何也 &钟曰五行生成之数五十有五
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十一三五七九阳也共二十五二四六
八十阴也共三十自肾为始水一火二木三
金四土五此则五行生之数也三阳而二阴
自肾为始水六火七木八金九土十此则五
行成之数也三阴而二阳人身之中共有五
行生成之道水为肾而肾得一与六也火为
心而心得二与七矣木为肝而肝得三与八
矣金为肺而肺得四与九矣土为脾而牌得
五与十矣每脏各有阴阳阴以八极而二盛
所以气到肝而肾之余阴绝矣气到心太极
而生阴以二在心而八在肝也阳以九尽而
一盛所以液到肺而心之余阴绝矣液到肾
太极而生阳以一在肾而九在肺也奉道之
士始也交媾龙虎而采心之正阳之气正阳
之气乃心之七也七返中元而入下田养就
胎仙复还于心乃曰七返还丹者也二八阴
消真气生而心无阴以绝二也大药就而肝
无阴以绝八也既二八阴消而九三阳可长
矣肝以绝阳助于心则三之肝气盛矣七既
还心以绝肺液而肺之九转而助心则九三
之阳长九转还丹也 &吕曰七返者以其心
之阳复还于心而在中丹九转者以其肺之
阳本自心生转而复还于心亦在中丹七返
九转既已知矣所谓金液玉液上中下相交
阴与阳往复而还丹者何也 &钟曰前贤往
圣多以肺液入下田而曰金液还丹心液入
下田而曰玉液还丹此论非不妙矣然而未
尽玄机盖夫肺生肾以金生水金入水中何
得谓之还丹肾克心以水克火水入火中何
得谓之还丹金液乃肺液也肺液为胎胞含
龙虎保送在黄庭之中大药将成抽之肘后
飞起其肺液以入上宫而下还中丹自中丹
而还下田故曰金液还丹也玉液乃肾液也
肾液随元气以上升而朝于心积之而为金
水举之而满玉池散而为琼花炼而为白雪
若以纳之自中田而入下田有药则沐浴胎
仙若以升之自中田而入四支炼形则更迁
尘骨不升不纳周而复还故曰玉液还丹者
也阴极阳生阳中有真一之水其水随阳上
升是阴还阳丹者也阳极生阴阴中有正阳
之气真气随阴下降是阳还阴丹者也补脑
炼顶以下还上既济浇灌以上还中烧丹进
火以中还下炼质焚身以下还中五行颠倒
三田返复互相交换以至炼形化气炼气成
神自下田迁而至中田自中田迁而至上田
自上田迁而出天门弃下凡躯以入圣流仙
品方为三迁功成自下而上不复更有还矣
论炼形
吕曰还丹既已知矣所谓炼形之理可得闻
乎 &钟曰人之生也形与神为表里神者形
之主形者神之舍形中之精以生气气以生
神液中生气气中生液乃形中之子母也水
以生木木以生火火以生土土以生金金以
生水气传子母而液行夫妇乃形中之阴阳
也水化为液液化为血血化为津以阴得阳
而生也若以阴阳失宜则涕泪涎汗横出而
阴失其生矣气化为精精化为珠珠化为汞
汞化为砂以阳得阴而成也若以阴阳失宜
则病老死苦而阳不得成矣阴不得阳不生
阳不得阴不成奉道之士修阳而不修阴炼
己而不炼物以己身受气之初乃父母真气
两停而即精血为胎胞寄质在母纯阴之宫
阴中生阴因形造形胎完气足而堂堂六尺
之躯皆属阴也所有一点元阳而已必欲长
生不死以炼形住世而劫劫长存必欲超凡
入圣以炼形化气而身外有身 &吕曰形象
阴也阴则有体以有为无使形化气而超凡
躯以入圣品乃炼之上法也因形留气以气
养形小则安乐延年大则留形住世既老者
返老还重未老者定颜长寿以三百六十年
为一岁二万六千岁为一劫三万六千劫为
一浩劫浩浩之劫不知岁月之几何而与天
地长久乃炼形验证也如此然而炼形之理
造化之机而有如此之验可得闻乎 &钟曰
人之成形三百日胎完既生之后五千日气
足五尺五寸为本躯以应五行生成之数或
有大小之形而不齐者以寸定尺长短合宜
心之上为九天心之下为九地肾到心八寸
四分心到重楼第一环八寸四分重楼第一
环到顶八寸四分自肾到顶凡三尺五寸二
分而元气一日一夜盈满者三百二十度每
度二尺五寸二分计八十一丈元气以应九
九纯阳之数心肾相去以合天地悬隔之宜
自肾到顶共二尺五寸又按五行五五纯阳
之数故元气随呼而出既出也荣卫皆通天
地之正气应时顺节或交或离丈尺无穷随
吸而入既入也经络皆辟一呼一吸天地人
三才之真气往来于十二楼前一往一来是
曰一息昼夜之间人有一万三千五百息分
而言之一万三千五百呼所呼者自己之元
气从中而出一万三千五百吸所吸者天地
之正气自外而入根源牢固元气不损呼吸
之间可以夺天地之正气以气炼气散满四
大清者荣而浊者卫悉皆流通纵者经而横
者络尽得舒畅寒暑不能为害劳苦不能为
虞体轻骨健气爽神清永保无疆之寿长为
不老之人苟或根源不固精竭气弱上则元
气已泄下则本宫无补所吸天地之气浩浩
而出八十一丈元气九九而损不为己之所
有反为天地所取何能夺于天地之正气积
而阴盛阳衰气弱而病气尽而死复入轮回
吕曰元气如何不走失以炼形质可夺天 &
地之正气而留浩劫长存者也 &钟曰欲战
胜者在兵强欲民安者在国富所谓兵者元
气也其兵在内消形质之阴其兵在外夺天
地之气所谓国者本身也其身之有象者丰
足而常有余其身之无形者坚固而无不足
万户常开而无一失之虞一马误行而有多
多之得或前或后乃所以炼质焚身或上或
下乃所以养阳消阴烧乾坤自有时辰煅气
液能无日候以玉液炼形仗甲龙以升飞而
白雪满于尘肌以金液炼形逐雷车而下降
则金光盈于卧室 &吕曰炼形之理亦粗知
矣金液玉液者何也 &钟曰金液练形则骨
朝金色而体出金光金花片片而空中自现
乃五气朝元三阳聚顶欲超凡体之时而金
丹大就之日若以玉液炼形则肌泛阳酥而
形如琪树琼花玉蕊更改凡体而光彩射人
乘风而飞腾自如形将为气者也奉道之士
虽知还丹之法而炼形之功亦不为小矣当
玉液还丹以沐浴胎仙而升之上行以河车
搬于四大始于肝也肝受之则光盈于目而
目如点漆次于心也心受之口生灵液而液
为白雪次于脾也脾受之则肌若凝脂而瘢
痕尽除次于肺也肺受之则鼻闻天香而颜
复少年次于肾也肾受之则再还本府耳中
常闻弦管之音鬓畔永绝斑白之色若此玉
液之炼形也及夫金液炼形不得比此始还
丹而未还与君火相见而曰既济既还丹而
复起与真阴敌而曰炼质土本克水也若金
液在土使黄帝回光以合于太阴火本克金
也若金液在火使赤子同炉而自生于紫气
于水中起火在阳里消阴变金丹于黄庭之
内炼阳神在五气之中于肝则青气冲于肺
则白色出于心则赤光现于肾则黑气升于
脾则黄色五气朝于中元从君火以超内院
下元阴中之阳其阳无阴升而聚在神宫中
元阳中之阳其阳无生升而聚在神宫黄庭
大药阴尽纯阳升而聚在神宫五液朝于下
元五气朝于中元三阳朝于上元朝元既毕
功满三千或而鹤舞顶中或而龙飞身内但
闻嘹亮乐声又睹仙花乱坠紫庭盘桓真香
馥郁三千功满不为尘世之人一炷香消已
作蓬瀛之客乃曰超凡入圣而脱质升仙者
也
论朝元
吕曰炼形之理既已知矣所谓朝元者可得
闻乎 &钟曰大药将就玉液还丹而沐浴胎
仙真气既生以冲玉液上升而更改尘骨而
曰玉液炼形及夫肘后飞起金精河车以入
内院自上而中自中而下金液还丹以炼金
砂而五气朝元三阳聚顶乃炼气成神非止
于练形住世而已所谓朝元今古少知苟或
知之圣贤不说盖以是真仙大成之法默藏
天地不测之机诚为三清隐秘之事忘言忘
象之玄旨无问无应之妙理恐子之志不笃
而学不专心不宁而问不切轻言易语反我
以漏泄圣机之愆役此各为无益 &吕曰始
也悟真仙而识大道次以知时候而达天机
辨水火真原知龙虎不生肝肺察抽添大理
审铅汞非是坎离五行颠倒之术已蒙指教
三田反复之机又谢敷陈熟晓还丹炼形之
理深知长生不死之术然而超凡入圣之原
脱质升仙之道本于炼气而朝元所谓朝元
敢告略为指诀 &钟曰道本无形及乎太原
示朴上清下浊含而为一大朴既分混沌初
判而为天地天地之内东西南北而列五方
每方各有一帝每帝各有二子一为阳而一
为阴乃曰二气相生相成而分五行五行相
生相成而定六气乃曰三阴三阳以此推之
如人之受胎之初精气为一及精气既分而
先生二肾一肾在左左为玄玄以升气而上
传于肝一肾在右右为牝牝以纳液而下传
膀胱玄牝本乎无中来以无为有乃父母之
真气纳于纯阴之地故曰谷神不死是谓玄
牝玄牝之门可比天地之根玄牝二肾也自
肾而生五脏六腑全焉其中肝为木曰甲乙
可比于东方青帝心为火曰丙丁可比于南
方赤帝肺为金曰庚辛可比于西方白帝脾
为土曰戊已可比于中央黄帝肾为水曰壬
癸可比于北方黑帝人之初生故无形象止
于一阴一阳及其胎完而有肠胃乃分六气
三男三女而已一气运五行五行运六气先
识者阴与阳阳有阴中阳阴有阳中阴次识
者金木水火土而有水中火火中水水中金
金中木木中火火中土在人者互相交合所
以二气分而为六气大道散而为五行如冬
至之后一阳生五方之地而阳皆生也一帝
当其行令而四帝助之若以春令既行黑帝
不收其令则寒不能变温赤帝不备其令则
温不能变热及夫夏至之后一阴生五方之
天而阴皆降也一帝当其行令而四帝助之
若以秋令既行赤帝不收其令则热不能变
凉黑帝不备其令则凉不能变寒冬至阳生
于地以朝气于天也夏至阴生于天以朝气
于地也奉道之士当深究此理而日月之间
一阳始生而五脏之气朝于中元一阴始生
而五脏之液朝于下元阴中之阳阳中之阳
阴阳之中之阳三阳上朝内院心神以返天
宫是皆朝元者也 &吕曰阳生之时而五气
朝于中元阴生之时而五液朝于下元使阳
中之阳阴中之阳阴阳之中之阳以朝上元
若此修持常常之士亦有知者如何得超脱
以出尘俗 &钟曰若以元阳之气以一阳始
生之时上朝中元是人皆如此若以积气生
液以一阴始生之时下朝下元是人皆如此
若此行持故不能超脱然而欲超凡入圣脱
质升仙当先龙虎交媾而成大药大药既成
而生真气真气既生于年中用月月上定兴
衰月中用日日上数直事日中用时时上定
息数以阳养阳阳中不得留阴以阳炼阴阴
中不得散阳凡春则肝旺而脾弱夏则心旺
而肺弱秋则肺旺而肝弱冬则肾旺而心弱
人以肾为根本每时一季脾旺而肾弱独肾
于四时有损人之多疾病者此也凡以甲乙
在肝直事防脾气不行丙丁在心直事防肺
气不行戊已在脾直事防肾气不行庚辛在
肺直事防肝气不行壬癸在肾直事防心气
不行一气盛而一气弱一脏旺而一脏衰人
之多疾病者此也凡以心气萌于亥而生于
寅旺于巳而弱于申肝气萌于申而生于亥
旺于寅而弱于已肺气萌于寅而生于已旺
于申弱于亥肾气萌于已而生于申旺于亥
而弱于寅脾气春随肝而夏则随心秋随肺
而冬则随肾人之不知日用莫晓生旺强弱
之时所以多疾病者此也若此日月时三阳
既聚当炼阳而使阴不生若此日月时三阴
既聚当养阳而使阳不散又况真气即生以
纯阳之气炼五脏之气不息而出本色一举
而到天池始以肾之无阴雨九江无浪次以
肝之无阴而八关永闭次以肺之无阴而金
火同炉次以脾之无阴而玉户不开次以真
气上升四炁聚而为一纵有金液下降杯水
不能胜舆薪之火水火相包而含之为一以
入神宫定息内观一意不散神识俱妙静中
常闻乐声如梦非梦若在虚无之境风光景
物不比尘俗繁华美丽胜及人世楼台宫阙
碧瓦凝烟珠翠绮罗馨香成阵当此之时乃
曰超内院而阳神方得聚会而还上丹炼神
成仙以合大道一撞天门金光影里以现法
身闹花深处而坐凡体乘空如履平川万里
若同展臂若也复回再入本躯神与形合天
地齐其长久若也厌居尘世寄下凡胎而返
十洲于紫府太微真君处契勘乡原对会名
姓校量功行之高下得居于三岛而遨游永
在于风尘之外名曰超尘脱凡 &吕曰炼形
止于住世炼气方可升仙世人不达玄机无
药而先行胎息强留在腹或积冷气而成病
或发虚阳而作疾修行本望长生似此执迷
尚不免于疾病殊不知胎仙就而真气生真
气生而自然胎息胎息以炼气练气以成神
然而炼气必审年中之月月中之日日中之
时端居静室忘机绝迹当此之时心境未除
者悉以除之或而妄想不已智识有漏志在
升仙而心神不定为之奈何 &钟曰交合各
有时行持各有法依时行法即法求道指日
成功易如反掌古今达士闭目冥心以入希
夷之域良以内观而神识自在矣
论内观
吕曰所谓内观之理可得闻乎 &钟曰内观
坐忘存想之法先贤后圣有取而有不敢者
虑其心猿意马无所停留恐因物而丧志而
无中立象使耳不闻而目不见心不狂而意
不乱存想事物而内观坐忘不可无矣奈何
少学无知之徒不知交会之时又不晓行持
之法必望存想而决要成功意内成丹想中
取药鼻搐口咽望有形之日月无为之天地
留止腹中可谓儿戏所以达士奇人于而坐
忘存想一旦毁之乃日梦里得财安能济用
画地为饼岂可充饥空中又空如镜花水月
终难成事然而有可取者盖以易动者片心
难伏者一意好日良时可采可取也虽知清
静之地奈何心为事役志以情移时比电光
寸阴可惜毫末有差而天地悬隔积年累月
而不见功其失在心乱而意狂者也善视者
志在丹青之美而不见泰华善听者志在丝
竹之音而不闻雷霆耳目之用小矣尚以如
此况一心之纵横六合而无不该得时用法
之际能不以存想内观而致之乎 &吕曰所
谓存想内观大略如何 &钟曰如阳升也多
想为男为龙为火为天为云为鹤为日为马
为烟为霞为车为驾为花为气若此之类皆
内观存想如是以应阳升之象也如阴降也
多想为女为虎为水为地为雨为龟为月为
牛为泉为泥为船为叶若此之类皆内观存
想如是以应阴降之象也青龙白虎朱雀玄
武既有此名须有此象五岳九州四海三岛
金男玉女河车重楼呼名比类不可具述皆
以无中立象以定神识未得鱼则筌不可失
矣未获兔则蹄不可无矣后车将动必履前
车之迹大器已成必为后器之模则内观之
法行持不可阙矣亦不可执之于悠久绝之
于斯须皆不可也若以绝念无想是为真念
真念是为真空真空一境乃朝真迁化而出
昏衢超脱之渐也开基创始指日进功则存
想可用况当为道日损以入希夷之域法自
减省全在内观者矣 &吕曰若以龙虎交媾
而匹配阴阳其想也何似 &钟曰初以交合
配阴阳而定坎离其想也九皇真人引一朱
衣小儿上升九皇真母引一皂衣小女下降
相见于黄屋之前有一黄衣老妪接引如人
间夫妇之礼尽时欢悦女子下降儿子上升
如人间分离之事既毕黄妪抱一物形若朱
橘下抛入黄屋以金器盛留然此儿者是乾
索于坤其阳复还本位以阳负阴而会本乡
是此女者是坤索于乾其阴复还本位以阴
抱阳而会本乡是曰坎离相交而匹配阴阳
者也若以炎炎人中见一黑虎而上升滔滔
浪里见一赤龙而下降二兽根逢交战在楼
之前朱门大启浡浡烟焰之中有王者指
顾于大火焚天而上有万丈波涛火起复落
烟焰满于天地龙虎一盘一绕而入一金器
之中下入黄屋之间似置在笼柜之中若此
龙虎交媾而变黄芽之想也 &吕曰匹配阴
阳而龙虎交媾内观存想既已知之矣所谓
进火烧炼丹药者所想如何 &钟曰其想也
一器如鼎如釜或黄或黑形如车轮左青龙
而右白虎前朱雀而后玄武傍有二臣衣紫
袍躬身执圭而立次有仆吏之类执薪燃火
于器次有一朱衣王者乘赤马驾火云自空
而来举鞭指呼唯恐火小焰发炎炎亘空撞
天欲出天关不开烟焰复下周围四匝人物
器釜王者大臣尽在红焰之中互相指呼争
要进火器中之水无气而似凝结水中之珠
无暗而似光彩若此进火烧丹药之想也 &
吕曰内观存想止于采药进火而有邪逐法
逐事而有邪 &钟曰云雷下降烟焰上起或
而天雨奇花祥风瑞气起于殿庭之下或而
仙娥玉女乘彩凤祥鸾自青霄而来金盘中
捧玉露霞浆而下献于王者若此乃金液还
丹而既济之想也若以龙虎曳车于火中上
冲三关三关各有兵吏不计几何器仗戈甲
恐惧于人先以龙虎撞之不开次以大火烧
之方启以至昆仑不住及到天池方止或而
三鹤冲三天或而双蝶入三宫或而五彩云
中捧朱衣小儿而过天门或而金车玉辂载
王者而超三界若此肘后飞金精而大河车
之想也及夫朱衣使者乘车循行自冀州入
兖州自兖州入青州自青州入徐州自徐州
入扬州自扬州入荆州自荆州入梁州自梁
州入雍州自雍州复还冀州东西南北毕于
豫州停留而后循行所得之物金玉所干之
事凝滞一吏传命而九州通和周而复始运
行不已或而游五岳自恒山为始或而泛五
湖自北沼为始或而天符敕五帝或而王命
诏五候若此还丹之想也及夫珠玉散掷于
地或而雨露济泽于物或而海潮而满百川
或而阴生而发万汇或而火发以通天地或
而烟雾以充宇宙若此炼形之想也及夫或
如鹤之辞巢或如龙之出穴或如五帝朝天
或而五色云起或而跨丹凤而冲碧落或如
梦寐中而上天衢或而天花乱坠仙乐嘈杂
而金光缭绕以入宫殿繁花入处若此皆朝
元之想也朝元之后不复存想方号内观 &
吕曰内视玄理不比前法可得闻乎 &钟曰
古今修道之士不达天机始也不解依法行
持欲以速求超脱多入少出而为胎息冥心
闭目以行内观止于定中以出阴神乃作清
灵之鬼非为纯阳之仙真仙上圣所以采药
进火抽铅添汞还丹炼形朝元合炁苦语详
言而深说惟恐世人不悟而于内观未甚留
意殊不知内观之法乃阴阳变换之法仙凡
改易之时奉道之士勿得轻示而小用之矣
且以前项之事交会有时日行持有法则凡
所谨节信心依时行法不差毫末而指日见
功若此内观一无时日二无法则所居深静
之室昼夜端拱识认阳神赶逐阴鬼达磨面
壁九年方超内院世尊冥心六载始出凡笼
故于内观诚为难事始也自上而下紫河车
搬入天宫天宫富贵孰不钦羡或往或来繁
华奢侈人所不得见者悉皆有之奉道之士
平日清净而守于潇洒寂寞既已久矣功到
数足辄受快乐楼台珠翠女乐笙簧珍馐异
馔异草奇花景物风光触目如昼彼人不悟
将谓实到天宫不知自身内院认作真境因
循而不出入乃曰困在昏衢而留形住世不
得脱质以为神仙未到天宫方在内观阴鬼
外魔因意生像因像生境以为魔军奉道之
人因而狂荡而入于邪中或而失身于外道
终不能成仙或以三尸七魄唯愿人死而自
身快乐九虫六赋苦以人安则存留无处
论魔难
吕曰内观以聚阳神炼神以超内院上涌以
出天门直超而入圣品既出既入而来往无
差或来或往而远近不错欲住世则神与形
合欲升仙则远游蓬岛若此功满三千而自
内观以得超脱不知阴鬼邪魔如何制使奉
道之人不得升神仙者也 &钟曰奉道之士
始有信心以恩爱名利一切尘劳之事不可
变其大志次发苦志以勤劳寂寞一切清虚
之境不可改变其初心苦志必欲了于大成
止中成而已必欲了于中成止于小成而已
又况不识大道难晓天机所习小法而多好
异端岁月磋跎不见其功晚年袁老复入轮
回致使后来好道之士以长生为妄说超脱
为虚言往往闻道而不信心纵信之而无苦
志对境生心以物丧志终不能出于十魔九
难之中矣 &吕曰所谓九难者何也 &钟曰
大药未成而难当寒暑于一年之内四季要
衣真气未生而尚有饥渴于一日之间三餐
要食奉道之士所患者衣食逼迫一难也及
夫宿缘孽重流于今世填还忙里偷闲犹为
尊长约束于尊亲而不忍逃离一向清闲而
难得为暇奉道之士所患者尊长邀拦此二
难也及夫爱者妻儿惜者父母恩枷情纽每
日增添火院愁车无时休歇纵有清净之心
难敌愁烦之境奉道之士所患者恩爱牵缠
三难也及夫富兼万户贵极三公妄心不肯
暂休贪者惟忧不足奉道之士所患者名利
萦绊四难也及夫少年不肯修持一以气弱
成病顽心绝无省悟一以阴报成灾见世一
身受苦而与后人为诫奉道之士所患者灾
祸横生五难也及夫人以生死事大急于求
师之人不择真伪或师于辩辞利口或师于
道貌古颜始也自谓得遇神仙终久方知好
利之辈奉道之士所患者盲师约束六难也
及夫盲师狂友妄指傍门寻枝摘叶而终无
契合小法异端而互相指诀殊不知日月不
出出则大明使有目者皆见雷霆不震震则
大惊使有耳者皆闻彼以爝火之光并蛙之
语荧荧唧唧而岂有合同奉道之士所患者
议论差别七难也及夫朝为而夕改坐作而
立志悦于须臾而厌为持久始于忧勤而终
于懈怠奉道之士所患者志意懈怠八难也
及夫身中失年年中失月月中失日日中失
时少将名利不忘于心老而儿孙常在于意
年光有限勿谓今年已过以待明年人事无
涯勿谓今日已过以待明日今日尚不保明
日老年争却得少年奉道之士所患者岁月
蹉跎九难也免此九难方可奉道九难之中
或有一二不可行持但以徒劳而不能成功
者也 &吕曰九难既已知矣所谓十魔者可
得闻乎 &钟曰所谓十魔者凡有三等一曰
身外见在二日梦寐三曰内观如满目花芳
满耳笙簧舌于甘味鼻好异香情思舒畅意
气洋洋如见不得认是六贼魔也如琼楼宝
阁画栋雕梁珠帘绣幕葱帐兰房珊瑚遍地
金玉满堂如见不得认是富魔也如金鞍宝
马重盖昂昂侯封万户使节旌幢满门青紫
鞭笏盈床如见不得认是贵魔也如轻烟荡
漾暖日舒长暴风大雨雷震电光笙簧嘹亮
哭泣悲伤如见不得认是六情魔也如亲戚
患难眷属灾伤儿女疾病父母丧亡兄弟离
散妻妾分张如见不得认是恩爱魔也如失
身火镬堕落高冈恶虫为害毒药所伤路逢
凶党犯法身亡如见不得认是患难魔也如
十地当阳三清玉皇四神七曜五岳八王威
仪节制往复翱翔如见不得认是圣贤魔也
如云屯士马兵刃如霜戈矛斗举弓箭齐张
争来杀害骁捷难当如见不得认是刀兵魔
也如仙娥玉女罗列成行笙簧嘹亮齐举霓
裳双双红袖争献金觞如见不得认是女乐
魔也如几多姝丽艳质浓妆兰台夜饮玉体
轻裳殢人骄态争要成双如见不得认是女
色魔也是此十魔难有不认者是也既认则
著既著则执所以不成道者良以此也若以
奉道之人身外见在而不认不执则心不退
而志不移梦寐之间不认不著则神不迷而
魂不散内观之时若见如是当审其虚实辨
其真伪不可随波逐浪认贼为子急起三味
真火以焚身一挥群魔自散用紫河车搬运
自己之阳神超内院而返天宫然后以求超
脱今古好道之流有清净之心对境改志往
往难逃于十魔九难空有好道之虚名终不
见得道之实迹或而出离尘劳幽居绝迹而
志在玄门于九难不能尽除在十魔或著一
二非不得道也而于道中或得中成或得小
成而于仙中或为人仙或为地仙若以尽除
魔难序证验而节节升迁以内观合就阳神
指日而归三岛
论证验
吕曰嫌者病而好道之人求无病而长安怕
者死而好道之人欲不死而长生举世人在
世中而好道之人欲升仙游物外举世人在
地上而好道之人欲超凡而入洞天所以甘
于劳苦而守于贫贱游心在清淡潇洒之中
潜迹于旷野荒僻之地一向行持不知功之
深浅法之交换难测改易之早晚所谓下功
之后而证验次序如何 &钟曰苦志行持终
不见功者非道负人盖奉道之人不从明师
而所受非法依法行持终不见功者非道负
人盖奉道之人不知时候而以不成若已遇
明师而得法行大法以依时何患证验而不
有也 &吕曰所谓法者有数乎所谓时者有
数乎 &钟曰法有十二科匹配阴阳第一聚
散水火第二交媾龙虎第三烧炼丹药第四
肘后飞金精第五玉液还丹第六玉液炼形
第七金液还丹第八金液炼形第九朝元炼
炁第十内观交换第十一超脱分形第十二
其时则年中法天地阴阳升降之宜月中法
日月往来之数日中有四正八卦十干十二
支一百刻六千分依法区分自一日之后证
验次序以至脱质升仙无差毫末始也淫邪
尽罢而外行兼修凡采药之次而金精充满
心境自除以煞阴鬼次心经上涌口有甘液
次阴阳击搏时时腹中闻风雷之声次魂魄
不定梦寐多有恐悸之境次六腑四肢或生
微疾小病不疗自愈次丹田夜则自暖形容
昼则清秀次居暗室而目有神光自现次梦
中雄勇物不能害而人不能欺或若抱得婴
儿归次金关玉锁封固以绝梦泄遗漏次鸣
雷一声关节通连而惊汗四溢次玉液烹漱
以成凝酥次灵液成膏渐畏腥檀以充口腹
次尘骨将轻而变神室步趂奔马行止如飞
次对境无心而绝嗜欲次真气入物可以疗
人疾病次内观明朗而不暗昧次双目童人
如点漆皱脸重舒而绀发再生已少者永驻
童颜次真气渐足而似常饱所食不多而饮
酒无量终不见醉次身体光泽神气秀媚圣
丹生味灵液透香真香异味常在口鼻之间
人或知而闻之次以目视百步而见秋毫次
身体之间旧痕残靥自然消除涕泪诞汗亦
不见有次胎完气足以绝饮食次内志清高
以合太虚凡情凡爱心境自绝下尽九虫上
死三尸次魂魄不游以绝梦寐神彩精爽更
无昼夜次阳精成体神府坚固四体不畏寒
暑次生死不能相干而坐忘内观以游华胥
神仙之国女乐楼台繁华美丽殆非人世所
有也次功满行足阴功报应密授三清真箓
阴阳变化可能预知人事举止先见灾福次
触目尘冗以厌往还洁身静处胎仙可现身
外有身是为神圣次真气纯阳吁呵可干外
汞次胎仙常欲腾飞祥光生于卧室次静中
时闻乐声次常人对面虽彼富贵之徒亦闻
腥秽盖凡骨俗体也次神彩自可变移容仪
成而仙姿可比玉树异骨透出金色次行止
去处常有神祗自来朝现驱用指呼一如己
意次静中外观紫霞满目顶外下现金光罩
体次身中忽化火龙飞或而玄鹤起便是神
灵以脱凡骨而超出俗流乃曰超脱次超脱
之后彩霞缭绕端气纷纭天雨奇花玄鹤对
飞异香散而玉女下降授天书紫诏既毕而
仙冠仙衣之属具备节制威仪前后左右不
可胜纪相迎相引以返蓬莱而于紫府朝见
太微真君契勘乡原名姓校量功行等殊而
于三岛安居乃曰真人仙子 &吕曰今日特
蒙尊师开说希夷大理天地玄机不止于耳
目清明而精神秀媚残躯有托终不与粪壤
同类然而知之者未必能行行之者未必能
得念以生死事大而时光迅速虽知妙理未
得行持终不成功与不知无异敢告指教以
交会之时行持之法如何下手如何用功 &
钟曰仆有灵宝毕法凡十卷一十二科中有
六仪一曰金诰二曰玉书三曰真原四曰比
喻五曰真诀六曰道要包罗大道引喻三清
指天地阴阳之升降为范模将日月精华之
往来为法则实五仙之指趣乃三成之规式
当择日而授于足下
此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入