修真十书卷之二十六

悟真篇

序

嗟夫人身难得光景易迁罔测短修安逃业
报不自及早省悟惟只甘分待终若临歧一
念有差堕三涂恶趣则动经尘劫无有出期
当此之时虽悔何及故老释以性命学开方
便门教人修种以逃生死释氏以空寂为宗
若顿悟圆通则直超彼岸如其习漏未尽则
尚徇于有生老氏以炼养为真若得其要枢
则立跻圣位如其未明本性则犹滞于幻形
其次周易有穷理尽性至命之辞鲁语有毋
意必固我之说此又仲尼极臻乎性命之奥
也然其言之常略而不至于详者何也盖欲
序正人伦施仁义礼乐之教故于无为之道
未尝显言但以命术寓诸易象性法混诸微
言耳至于庄子推穷物累逍遥之性孟子善
养浩然之气皆切几之迨夫汉魏伯阳引易
道交媾之体作参同契以明大丹之作用唐
忠国师于语录首叙老庄言以显至道之本
末如此岂非教虽分三道乃归一奈何后世
黄缁之流各自专门互相非是致使三家宗
要迷没邪歧不能混一而同归矣且今人以
道门尚于修命而不知修命之法理出两端
有易遇而难成者有难遇而易成者如炼五
芽之气服七耀之光注想按摩纳清吐浊念
经持咒噀水叱符叩齿集神休妻绝粒存神
闭息运眉间之思补脑还精习房中之术以
致服炼金石草木之类皆易遇而难成已上
诸法于修身之道率多灭裂故施功虽多而
求效莫验若勤心苦志日夕修持止可以避
病免其非横一旦不行则前功渐弃此乃迁
延岁月事必难成欲望一得永得还婴返老
变化飞升不亦难乎深可痛伤盖近世修行
之徒妄有执著不悟妙法之真却怨神仙谩
语殊不知成道者皆因炼金丹而得恐泄天
机遂托数事为名其中惟闭息一法如能忘
机绝虑即与二乘坐禅颇同若勤而行之可
以入定出神奈何精神属阴宅舍难固不免
长用迁徒之法既未得金汞返还之道又岂
能回阳换骨白日而升天哉夫炼金液还丹
者则难遇而易成要须洞晓阴阳深达造化
方能超二气于黄道会三性于元宫攒簇五
行和合四象龙吟虎啸夫倡妇随玉鼎汤煎
金炉火炽始得玄珠成象太乙归真都来片
饷工夫永保无穷逸乐至若防危虑险慎于
运用抽添养正持盈要在守雌抱一自然复
阳生之气剥阴杀之形节气既周脱胎神化
名题仙籍位号真人此乃大丈夫功成名遂
之时也今之学者有取铅汞为二气指脏腑
为五行分心肾为坎离以肝肺为龙虎用神
气为子母执津液为铅汞不识沉浮宁分主
客何异认他财为己物呼别姓为亲儿又岂
知金木相克之幽微阴阳互用之奥妙是皆
日月失道铅汞异炉欲望结成还丹不亦远
乎仆幼亲善道涉躐三教经书以至刑法书
筭医卜战阵天文地理吉凶死生之术靡不
留心详究惟金丹一法阅尽群经及诸家歌
诗论契皆云日魂月魄庚虎甲龙水银朱砂
白金黑锡坎男离女能成金液还丹终不言
真铅真汞是何物色不说火候法度温养指
归加以后世迷徒恣其臆说将先圣典教妄
行笺注乖讹万状不惟紊乱仙经抑亦惑误
后学仆以至人未遇口诀难逢遂至寝食不
安精神憔悴虽询求遍于海岳诸益尽于贤
愚皆莫能通晓真宗开照心腑后至熙宁己
酉岁因随龙图陆公入成都以夙志不回初
诚愈恪遂感真人授金丹药物火候之诀其
言甚简其要不繁可谓指流知源语一悟百
雾开日莹尘尽鉴明校之仙经若合符契因
念世之学仙者十有八九而达真要者未闻
一二仆既遇真诠安敢隐默罄所得成律诗
九九八十一首号曰悟真篇内七言四韵一
十六首以表二八之数绝句六十四首按周
易诸卦五言一首以象太乙续添西江月一
十二首以周岁律其如鼎器尊卑药物斤两
火候进退主客后先存亡有无吉凶悔吝悉
备其中矣于本源真觉之性有所未尽又作
为歌颂乐府及杂言等附之卷末庶几达本
明性之道尽于此矣所期同志者览之则见
末而悟本舍妄以从真时熙宁乙卯岁旦天
台张伯端平叔序

丹房宝鉴之图


汞
参、妻、臣、水银、玉液、神水、
姹女、玄女、木液、白雪、碧眼胡儿、
青衣女子、东海青龙、交梨、浮、
阴火白、宾客、民子、天魂、丹基、
黑龟精、阳中真阴、下弦银半斤，
已上汞之异名

名
金丹、大丹、还丹、神丹、真铅、
大药，婴儿、古神、圣胎、刀圭、
七返、玉壶丹、紫金丹、绛雪丹、
赤赫金丹、龙虎大药、金液还丹、
玉液还丹、九转丹、紫金霜、
真黄芽、真阴阳、真玄牝、真父母、
真龙虎、真种子、真主人、真铅汞、
真一、宇宙之主、秋石、河车、金公、
金妃、阳丹、金鼎君、黄男、三五一、
美金花、摩尼珠、白马牙、水中金、
玉蕊金砂、神符白雪、龟精凤髓、
兔髓乌肝、日魂月魄、壶中日月、
先天地精、太一含真气。

铅
商、夫、君、金液、金华、玉池、华池、
婴儿、黄男、金精、黄芽、白头老子、
素练郎君、西山白虎、火枣、沉、黄芽铅、
主人、父母、地魄、丹母、赤凤髓、
阴中真阳、上弦金八两，
已上铅之异名

悬胎鼎图


鼎周围一尺五寸中虚五寸长一尺二
寸状似蓬壶亦如人之身形分三层应
三才鼎身腹通直令上中下等均匀入
炉八寸悬于灶中不着地悬胎是也又
谓之朱砂鼎张随注云又名太一神炉

铁牛图



满庭芳
真铁牛儿形容丑恶性刚偏好争驰人
人皆有那个解牵骑种就黄芽满院更
需用神水浇之中宫里若无此兽安得
似婴儿 乾坤真动静生成家活总赖
于伊饥餐虎髓渴饮水银池夜半牵车
进火霞光迸海底腾辉牧童笑华池宴
罢乘个月明归

偃月炉图


炉面周围约一尺二寸明心横有一尺
立唇环匝二寸唇厚二寸炉口偃开锅
釜又如仰月状故名偃月炉也张随注
云又名威光鼎也

挨排四象生真土诗
东方青龙西白虎南面朱雀北玄武四兽狰
狞不可当定计将军能作主两手擒来合战
时正见中秋月当午杀气惊天动鬼神用尽
周星震区宇须夷战罢兵器收产颗明珠号
真土

炼铅火候
三十文爻七十武二百六十分明数首尾须
教用武烹中间文火温温煮炉中炼出五彩
光赫赫一粒大如黍将来掌上和壳吞逍遥
永作真仙侣

火记六百篇
火记六百篇十月如转毂朝昏各一卦屯蒙
相趂逐子时发阳火二百一十六午时起阴
爻十八八个足铅消汞自干薰蒸丹已熟阴
尽变纯阳体貌如琼玉

沐浴
刑德同生杀加临二八门丹砂宜沐浴神水
灌灵根闭兑留金汞禁关养魄魂不须行火
候炉里自温温

抱一
国富民安后修成体属乾凝神归妙道抱一
守丹田去住浑无碍升腾任自然九年功满
日独步大罗仙

七言四韵（凡一十六首）

一、
不求大道出迷途纵负贤才岂丈夫百岁光
阴石火烁一生身世水泡浮只贪利禄求荣
显不顾形容暗悴枯试问堆金等山岳无常
买得不来无

二、
人生虽有百年期夭寿穷通莫预知昨日街
头犹走马今朝棺内已眠尸妻财遗下非君
有罪业将行难自欺大药不求争得遇遇之
不炼是愚痴

右二章真人以此感悟世人惟恐或后故
列之于首

三、
【学仙须是学天仙】
叶士表曰仙有千种天仙者形神俱妙与
道合真聚则成形散则成气学此道者当
内外虚明表里莹彻如立一尘则成渗漏

【惟有金丹最的端】

李荃曰还丹之术百数此谓金丹者金液
大还丹也○参同契曰金来归性初乃得
称还丹盖金为药母金吐其液复还丹田
谓之金液还丹也○魏师吕先天大学书
曰夫金丹者先天一气之祖后天而生两
仪三才万物之母易曰乾元者始而亨者
也万物资之以始能以美利利天下而不
言所利者有刚健中正纯粹之德功成退
位居偏乾居亥位寄体北方水中坎之中
爻是也圣人能返而归根复命与元神道
合生生无穷总括万象谓之得一故强名
曰丹非法术也是乾道变化阴阳不测之
谓也象易太极无上至真之妙包含性命
之宗内易曰中爻之义是谓造化金碧经
曰神室者丹之枢辖在坎离一二数○参
同契曰金来归性初乃得称还丹谓之金
液归真形神俱妙之道至简至易一得永
得所以万论千经能变化自然生神得其
口诀虽至愚小人立跻圣位是以天机秘
惜不许授之非人轻泄妄传殃及九祖是
知金丹者无上至真之径路也黄帝修之
以登云天后世成真合道顿超生死尽因
金丹而成○真人曰屈指从今飞步者尽
因金液出尘寰即此义也

【二物会时情性合，五行全处龙虎蟠】
真一子曰金者情也水者性也金生于水
犹情生于性水隐于金犹情复于性或曰
金为母何得谓之情邪而参同契曰金为
水母母隐子者是也交会则金水混融全
聚则龙虎蟠结故下章云既驱二物归黄
道争得灵丹不解生○参同契曰坎为水
为月在人为肾肾脏生精精中有正阳之
气炎升于上精阴气阳故铅柔而银刚虎
性属金而金能生水颠倒取之母隐子胎
故虎向水中生也虎乃配铅阴中之阳也
离为火为日在人为心心脏生血中有真
一之液流降于下血阳液阴故砂阳而汞
阴龙性属木而木能生火颠倒取之故母
隐子胎龙从火里出也龙亦配汞阳中之
阴也

【本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢】
叶士表曰坎离纳戊己戊己坎离中气言
前二物因中气升降生成配合也○无名
子曰戊己属土谓之黄婆龙虎金木间隔
东西黄婆使之会合岂非媒娉乎

【只候功成朝北阙，九霞光里驾祥鸾】

四、
【此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾】
叶士表曰五位相得而名有合乾纳甲壬
一九成十坤纳乙癸四六成十艮丙震庚
三七成十巽辛兑丁二八成十坎离戊己
共得十五颠倒上下不变所以颠倒升降
皆由之也铅沉汞浮沉者为主浮者为客
○袁公辅曰惟其如此是以古之真仙上
圣皆知阴阳颠倒在坎离两卦但世罕有
识得浮沉主宾者故高象先云举世无人
识河车是也

【金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银】
叶士表曰此言浮沉主客也离火生汞坎
水生金汞因铅结铅制汞伏乃子母相应
也○参同契曰河上姹女灵而最神得火
则飞不见埃尘鬼匿龙潜莫知所存将欲
制之黄芽为银真一子曰黄芽铅也此两
句正应得上文颠倒坎离之说○大易志
图曰阴中有阳者象铅中有阴也黄芽产
于河车之中歌曰黄芽铅汞造阴壳含阳
华篇意谓必先驱龙下就虎之气然后方
得二气交合可以施功锻炼结成真一之
精也

【神功运火非终夕，现出深潭日一轮】
叶士表曰天地运神功以生万物人能法
天地以运符火不待旦夕之间元海阳光
生也真人谓一时辰内管丹成即此义也
○无名子曰火即二弦之气非终旦者明
一时之中金丹之成也此法外药法象也

【虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊】
叶士表曰坎离之气如云龙风虎奔腾飞
跃至中宫产元珠也珠者金母所生真汞
○参同契曰温养子珠是也如果生枝上
子在胎中待其数足也○袁公辅曰腾跃
浪粗者言二物难调伏之状若中宫能正
其位故能吸引二物之精于中宫生长真
汞如果生枝上子育胞中待其数足而成
也○资生经曰脐下三寸为下丹田方圆
四寸着脊梁两肾中间左青右白上黄下
黑中央赤名大海而贮其血气亦名大中
极言取人身上下四向最为中也中央正
位即丹田金胎神室也

【南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢】
叶士表曰坎离上下有既济未济之象朝
屯暮蒙一一合天之枢机也○象川翁曰
子为六阳之首故为辰用屯卦直事进火
之候也午为六阴之首故为昏用蒙卦直
事进水之候也一日之间用两卦直事至
三十日终于既济未济二卦终而复始一
日两卦直事连托牡四卦一月计六十四
卦一卦六爻六十四卦计三百八十四爻
一年并闰余之数皆依斗建而运之故曰
合天枢也○无名子曰闰余之数乾之初
九起于坤之初六乾之策三十有六六爻
计二百一十有六坤之初六起于乾之初
九坤之策二十有四六爻计一百四十有
四总而计之三百六十应周天之度日月
行度交合升降不出卦爻之内月行速一
月一周天日行迟一岁一周天天枢者斗
枢也一昼夜一周天而一月一移也如正
月建寅二月建卯是也且如正月建寅立
春戍时指艮雨水戍时指寅故曰月月常
加戍时时见破军上古至人知日月盈亏
明阴阳上下行子午符火日有昼夜数月
应时加减然后暗合天度故曰合天枢也
至道至妙妙在于斯坎离升降生产灵药
结成黄芽○袁公辅曰子午为坎离之宗
源循历十二位翻诸卦爻朝屯暮蒙为六
十卦符火之首要一一合天之枢机也

【须知大隐居鄽市，何必深山守静孤】
叶士表曰此言得法与不得法得法者虽
居市朝可为也 ○袁公辅曰苟得其法虽
不在深山穷谷可修持也

六、
【人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛】
叶士表曰人之初生均受一点元阳之气
为养命之本男子自二八而真精泄女子
自二七而天癸降然后有夫妻之欲众生
迷蒙醉于情爱日夜漏泄不知其几何也
本去根枯之死必矣世人但知养生止于
禁欲殊不知一念若动气随心散精逐气
亡为此道者当心体太虚内外如一然后
可以论金液大还丹之道也

【甘露降时天地合，黄芽生处坎离交】
叶士表曰天地相合以降甘露人身抱冲
和之气与天地等若能离形去智淡然无
欲则真气流行上彻天谷如甘露降矣坎
离升降生产灵汞结成黄芽○袁公辅曰
天地相合以降甘露坎离相交以生黄芽
真人以四者取譬尽乾坤坎离也

【井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢】
叶士表曰此喻无知小人所见卑浅不信
大丹有换骨回肠超凡入圣之妙沉于嗜
欲毁訾至真如井蛙乐于勺水篱鷃居于
寸地不知大海有龙宫之富邓林有凤巢
之广也○袁公辅曰盖世之愚迷之徒不
知有大道日肆戕贼亏耗真源终至死坏
而不悔如井蛙不知有大海篱鷃不知有
邓林也

【丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅】
叶士表曰金丹大药本天地虚无自然之
气从无质而生丹熟则体变金玉发现神
光巍巍堂堂证真金相岂同世俗寻草采
药易铜铁之质哉 ○袁公辅曰药成之后
金光透体奚用寻草烧茅以事假伪邪

【要知产药川源处，只在西南是本乡】
叶士表曰此言运符产药也西南坤地乃
太阴本乡月三日生魄于西南故丹药自
坤而产也

【铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝】
叶士表曰癸亦坤坤纳癸言药本太阴之
气随月初生便当采之十五以后月亏气
减不宜采矣太阴即太阳炁也月本无光
因日生明一阳为震月初生也二阳为兑
月上弦也三阳为乾月盈满也○袁公辅
曰自月初生为一阳起震卦至十五为三
阳属乾卦阳极阴生故十五已后月亏气
减以应三阴秋冬萧杀之气不宜采也苟
于十五已后采之是为孤阴易传云独阴
不生独阳不成○象川翁曰铅遇癸生须
急采金逢望远不堪尝言铅与金即金丹
也以癸日子时用功急采不得逾时也叶
文叔以为坤纳癸误矣一本作癸日子时
者是矣盖癸日遁得壬子时天壬地癸会
于北方故朱震易传曰晦日朔旦坎月离
日会于壬癸坎月戊也离日已也又曰三
日暮震象月出庚八日兑象月见丁十五
日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛
二十三日艮象月消丙三十日坤象月减
乙藏癸晦日朔旦坎水流戊日中离火就
己○无名子曰铅遇癸生癸生者时将丑
也金逢望远望远者月将亏也月之圆存
乎口诀时之子妙在心传周天息数微微
数玉漏寒声滴滴符此真人口口相传之
密旨也

【送归土釜牢封闭】
叶士表曰此言一日所得之药土釜中宫
也封闭使其炁不泄耳○参同契曰三者
既关键缓？处空房委志归虚无无念以
为常○袁公辅曰修神丹者能顺则天地
神机妙用取而法之不差于时不失于偏
久能闭塞中宫不致渗漏始能与真汞相
匹偶也

【次入流珠厮配当】
叶士表曰此言次日再运流珠入鼎与昨
日所结之药合和也○无名子曰既得黍
珠之后饵丹归丹田土釜中固济胞胎不
泄运火飞珠之汞以配之则灵胎始结矣

【药重一斤须二八，调停火候托阴阳】
叶士表曰此言一鼎之火凡一鼎火计三
十日三百六十时以应易数盖易有六十
四卦计三百八十四爻乾坤坎离四卦为
鼎器药物言之也若时日有亏爻符不足
则药不成矣○参同契曰火记不虚作演
易以明之偃月法炉鼎白虎为熬枢汞日
为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自
相拘上弦兑数八下弦数亦八两弦合其
精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾
铢有三百八十四以应火候爻之数○袁
公辅曰药须二八方成上下两弦合一斤
之数故得金虎木龙之精化为真丹人非
阴阳两备道不可成又非得火候调和烹
炼终不成大丹也真人切于咐嘱云○象
川翁曰乌肝八两兔髓半斤合成一斤故
曰须二八也○大易志图曰凡用火五日
一候一月六候十二月七十二候以终一
年之功一日有十二时三十日有三百六
十时每日合一月用火象一年小周天十
二月象十二年大周天而毕矣

八、
【休炼三黄及四神，若寻众草更非真】
叶士表曰混沌未判中具两仪两仪则五
行生成之数也有性无形及乎太极既分
则甲已之炁化真土乙庚之炁化真金丙
辛之炁化真水丁壬之炁化真木戊癸之
炁化真火此五者散而为物类也大丹之
法无质生质亦若此矣为此道者知先天
一炁之祖体虚无自然之数则造化不难
奚假众药○参同契曰近在我形不离己
身抱一母舍可以长存配以服食雌雄设
陈挺除武都八石弃捐

【阴阳得类归交感，二八相当自合亲】
参同契曰类同者相从事乖不成宝二八
金木也金木相交则为夫妻所谓金伐木
荣是也○袁公辅曰阴阳得其类盖归之
交感而然正如金木二八相交而成上下
两弦自合亲者盖不期然而然矣

【潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。
时人要识真铅汞，不是凡砂及水银】
叶士表曰凡药归中宫凝结者为阳在外
生产者为阴譬如月因日而有亏盈而日
光元不动也○袁公辅曰潭底日红阴怪
灭者谓太阴极于坤位再得太阳交合则
山头从现黄芽也此真铅真汞非凡砂水
银之比

九、
【莫把孤阴为有阳，独修一物转羸尪】
叶士表曰此言习性滞于顽空不知造化
者固多枯坐气血修涩转见羸尪矣○钟
离先生曰无心兀兀坐多年将谓神仙已
有缘不解龙吟并虎啸谓之枯坐又徒然
又曰有无交入名丹本隐显相符是水金
莫谓此身俱是道独修一物是孤阴○象
川翁曰阳里阴精者己之真精是也精为
生气气能生神荣卫一身莫大于此故古
人戒之曰油枯灯灭髓竭人亡此言精气
实一身之根本也奈何此物属阴其质不
刚其性好飞不受制炼若不得混元真一
之阳以制之则无由凝结以成变化○钟
离先生曰涕唾精津气血液七般物事总
为阴若将此物为丹质怎得飞神贯金石

【劳形按引皆非道，炼气餐霞总是狂。
毕世谩求铅汞伏，何时得见龙虎降？】
大易志图曰夫修金丹言刑杀者是也更
相制伏也若无制伏则神气不交故李筌
云金丹之术百数其要在神水华池是阴
一而制阳一之道华池之义也○参同契
曰白者金精是阳一黑者水基是阴一水
者道枢其数名一是为三一金丹是也○
无名子曰但将白虎擒龙自有青龙制虎
二炁相吞而产金丹既得此丹复将此丹
擒自己之真炁恋金丹而结圣胎也内之
真龙真虎既降则世外龙虎自伏内炼神
魂鬼魄既圣则世外鬼神自钦非道隆德
卲孰能与于此哉

【劝君穷取生身处，返本还元是药王】
叶士表曰人受生之初在胞胎之内随母
呼吸受气而成及乎有生剪去脐带一点
元灵之气聚于脐下日复一日神出气离
离其本源驱驰外务不知返本还元之道
圣人指性命之根令人收神聚气还返往
来归根复命也 ○袁公辅曰世人妄认父
母精血为本来面目生身之处非也殊不
知人禀先天一炁而生须认母之母识真
铅之祖宗可矣且如稻遇六月至午时开
花其中有精如一点水便是戊己一感真
阳之炁随即结秀百日成熟所以世人日
食无厌者尽稼穑作甘洪范为土能资培
一身不酸不辛不苦不咸甜淡其味加之
日餐茗饮果菜之类皆一炁也即集欲散
故男子自二八而真精泄女子自二七而
天癸降然后有夫妻之欲一有感合则结
成胎孕子在胞中随母呼吸受气而成十
月数周胎完气足灵光入体脱出其胞及
乎剪去脐带一点元灵之气聚于脐下日
复一日神出气移亏散真源离其本根终
致死坏耳真人愍夫世人流浪生死沉溺
爱河作为歌诗直指性命之根以勉世人
其意若曰始因父母二气无质生质既长
养成大聪慧明辩岂不能自有为而之无
为乎今也既解生身之处矣欲要返本还
元超凡入圣非得真汞真铅不可○象川
翁曰真龙真虎者二八是也真铅真汞者
二弦气是也但学者多以旁门小径非类
之物为铅汞故仙翁直指所产之处返此
之本还此之元为药王也

十、
【好把真铅著意寻，莫教容易度光阴】
叶士表曰铅者北方正炁一点初生之真
阳为药母也太上曰以铅为君以汞为臣
铅若不真汞亦难亲故铅为造化之主

【但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金】
袁公辅曰欲得真铅但将地魄擒朱汞阴
求阳也便见天魂制水金也乃阳求阴也

【可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦】
已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。
叶士表曰龙虎即铅汞也鬼神魂魄也

十一、
【黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。
四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。】
叶士表曰四象青龙白虎朱雀玄武也五
行金木水火土也因坎离戊己而造化三
元支干纳音也八卦乾坤坎离艮震巽兑
也皆不离混沌之中壬者妊也然壬地癸
会于北方故万物妊娠于子○袁公辅曰
四象龙虎玄武也五行金木水火土也皆
非戊己真土不能攒簇而成丹基三元天
地人也八卦乾坤坎离艮震巽兑也皆自
水数一中生出故不离于混沌之中壬者
妊也天壬地癸会于北方万物妊娠于子
故金丹亦自混沌中生也○无名子曰壬
者水也真一之水即真一之精炁天地之
母阴阳之根水火之本日月之宗万物之
祖也

【炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。
欲向人间留秘诀，未逢一个是知音】
叶士表曰非立谈之事

十二、
【草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。
初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。】
叶士表曰万物负阴而抱阳缺一不可阳
先阴后如铅生汞也○袁公辅曰万物负
阴而抱阳虽草木亦然缺一不可初开绿
叶乃阴也却是阳先唱次发红花乃阳也
却是阴随后

【常道只斯为日用，真源返覆有谁知？
报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。 】
袁公辅曰道之常每在日用之间而真源
返覆之理孰有知之者真人谓学道之人
不识阴阳相合代谢徒嗤鄙也

十三、
【不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲】
参同契曰金入猛火色不夺光日受月化
体不相伤此言火里栽莲乃阴归阳室也
○无名子曰日离属阳反是女月坎属阴
反是男此颠倒也此二物颠倒而生却以
此丹点己之汞而结圣胎是谓男儿有孕
犹火中栽莲也故仙翁读参同契曰五行
逆兮丹体常灵常存言水逆而土土逆而
木木逆而金金逆而火火逆而水此颠倒
颠之义也

【牵将白虎归家养，产个明珠似月圆】
叶士表曰白虎金精也采归炉鼎之中温
养成丹阴化纯阳也○无名子曰修丹之
法先取上弦西畔半轮月图得阳金八两
次取下弦东畔半轮月图得阴水半斤以
此两个半轮月合气而生丹故得金丹一
粒似月圆也两个八两合成一斤此仙翁
言月圆之意比喻外丹法象也及得此丹
吞入己腹中则金丹却为白虎矣又牵此
白虎归己腹中养配戊己土然后运阴符
阳火循历六十四卦炼成金液还丹一粒
亦重一斤似月圆矣此比喻内药法象也
内药所以似月圆者盖运火之卦一卦有
六爻六十四卦计三百八十四爻象一斤
重三百八十四铢也故真一子曰上下两
弦一斤之数分三百八十四铢以应火候
爻之计也仙翁指似月圆之意但欲学者
同明造化之旨分内外二八之数不可一
揆而论也

【谩守药炉看火候】
叶士表曰世人三年九载锻炼金石觊欲
点化此谩守也

【但看神息任天然】
叶士表曰天地有自然之炁炁有自然之
数人禀天地而生气数与天地等修真之
士穷造化之原知升降之路但安神定息
一念不生湛然无欲则神炁周流自然造
化老子曰绵绵若存用之不勤

【群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年】
叶士表曰真一之炁阳之郭也人食五谷
窒塞之不能周流造化所以一身俱属阴
也圣人能忘形养炁忘炁养神忘神养虚
使坎离消长于一身风云发泄于七窍真
炁流行生产丹药换骨回阳与天地同久
也

十四、
【三五一都三个字，古今明者实然稀】
叶士表曰三五十五也一者言三五归于
一处也○袁公辅曰三者木也为离女朱
汞一者水也为坎男白金五者土也为中
宫戊己之位易曰三五与一天地精参同
契曰本之但二物兮未之为三五三五并
为一兮都集应二所是也关子明易传曰
阴阳三五者阳三阴二相参成五皆始生
于先天一炁之中也

【东三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿】
叶士表曰木数三火数二一五也金数四
水数一二五也土数五三五也三五归一
则结而成丹婴儿言纯阳也○无名子曰
龙属木木数三居东木能生火故龙之弦
气属火火数二居南二物同元故三与二
合而成一五虎属金金数四居西金能生
水故虎之弦气属水水数一居北二物同
宫故四与一合而成二五二五交于戊己
中宫属土土数五是成三五也三五合而
成丹丹者一也此三者结成婴儿实希有
也

【婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基】
叶士表曰五行聚于此处成丹如子在胞
胎数足成形也超凡入圣此为基本

十五、
【不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。
休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。】
叶士表曰休妻绝粒学道人本分事也真
人之意恐人不识真铅止以休妻绝粒为
尽于道故有隔阴阳空肠胃之说如有妻
亦不必休若淡然无欲则与无妻者同矣
有食亦不必绝若真气满足自然不思饮
啖矣今人动而亡上则止于克化而已一
气何自而生成耶其间亦有谓之夫妇双
修者如刘安王许旌阳张同空刘纲者殊
不知此辈闻道在有妻之后正愚所谓不
必休也若果在于有妻真人安得有自然
有鼎烹龙虎何必担家恋子妻之句○袁
公辅曰天地未分形若鸡子中混沌真一
之炁即黑铅也故真铅为天地万彚之先
天地既分则一数生水二数生火三数生
木四数生金五数生土土复生黑铅也金
丹之道始以水母为丹基即汞母也水母
复生真水银故谓之归一还源也真一子
曰金本生水故谓水之母谓金常藏形于
水乃隐子胎也水为金之子谓黑铅变质
之后寄位西方为白虎金胎水复藏母胎
中为水银真汞也○参同契曰金来归性
初乃得称还丹是知真铅者即汞之祖宗
也人能识真铅之旨而修之即与天地齐
年其他休妻绝粒咽纳存想之术皆在用
工夫与丹道殊异矣

【草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧】
叶士表曰草木金银皆有质之物云霞日
月乃客外之气岂能回阳换骨耶○钟离
先生曰访山结友学烧丹精选珠琉作大
还将谓外丹化内药元来金石不相干又
曰日魂月魄天地精采之得法尚非真盖
缘不是自家物所以教君谩苦辛

【更饶吐纳并存想，总与金丹事不同】

十六、
【 万卷仙经语总同，金丹只是此根宗。
依他坤位生成体，种向乾家交感宫。】
叶士表曰月出于西南坤位言药随太阴
而生真人曰月者药之丹是也乾阳也种
于乾家以汞投铅阴归阳室也○袁公辅
曰西南坤位乃太阴所生之方太阴一月
一周天太阳一岁一周天每遇朔前半夜
子时运行阳火之初日月合璧于毕昴之
上故一岁十二次交合生育万物也一岁
十二月分大小尽者盖奇偶数也奇为阳
偶为阴又谓消长盈虚之理日月皆循黄
道而行一升一降一浮一沉日受月化体
不亏伤也至三日则月感日之魂而？魄
生焉龙虎上经曰神功变成震三日月出
庚则乾交坤之下爻而为震卦故至三日
现于庚方此易所谓西南得朋之时也卯
酉为日月出入之方金木之正位自六日
至八日而成上弦龙虎上经曰坤再变成
兑八日月出丁故上弦金半斤也乾交坤
之中爻而为兑卦则月光得半弦平如绳
而月现于丁方喻鼎中金火各半也自十
一日至十五日三阳备矣圆照东方甲位
谓之月望是月魄全得日魂而满也至金
水壮盛之时为乾健之体至此太阳之精
盛满神室之内金火之炁化而为汞汞与
其母两相留恋以变金体蟾蜍兔魄互相
包裹光耀鼎中金气渐荣而变成丹也阳
极阴将生矣龙虎上经曰十六转相灭乾
初缺成巽则坤交乾之下爻而为巽卦阳
火初退阴符始生平明则现于辛方亦如
阳火初进之时月生三日同也又曰乾再
损成艮二十三下弦故下弦水半斤也自
二十一日阴符再退至二十三日坤交乾
之中爻而为艮卦则月现于丙方复与上
弦同义盖鼎中金水各半也上下两弦相
合共得一斤之数○参同契曰两弦合其
精乾坤体乃成是也又自二十六日至二
十八日坤交乾之上爻而为坤卦月光将
尽则月现于乙方至于东北此易所谓东
北丧朋之时也二十八日至三十日阴符
到此消尽阴阳之气各停土与木金和而
为液太阳之炁不合于月则太阴之体全
黑自此又复循环不穷矣夫月纯阴也不
感日之纯阳乌能灭而复生人亦纯阴也
要得归根复命长生久视须是依他坤体
种向乾宫以汞投铅阴归阳室也岂非金
丹根宗之旨乎○无名子曰至当归一莫
不以龙虎二八初弦之炁以为丹之质但
依坤母生成之理逆而修之得丹之后种
在乾父交感之宫以运符火盖修真之要
妙不出铅火二字至哉平叔翁泄尽天机
于此

【莫怪天机俱漏尽，都缘学者尽迷蒙。
若人了得诗中意，立见三清太上翁。】

此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入