修真十书卷之二十七

悟真篇

绝句上
六十四首（按周易六十四卦）

一、
【先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹】
真一子曰太易太素之前含灵至妙未见
萌兆太极太一之际有物混成中真一之
精为天地之祖万物之始一炁既形二仪
斯析然后有乾坤阴阳五行三才万物众
名故配乾坤为天地纪刚运阴阳为造化
橐龠是以乾坤立而阴阳行乎其中矣金
液大丹与造化同途故以乾坤为鼎器同
其大冶以坎离为药物比其化权余六十
卦布为火候也○参同契曰乾坤者易之
门户众卦之父母坎离垣郭运毂正轴牝
牡四卦以为橐龠覆昌阴阳之道犹工御
者执衔辔准绳墨随轨辙处中以制外故
在于历纪月节有五六经纬奉日使兼并
为六十四卦刚柔有表里○契秘图曰离
纳己为日为火为心为丹砂为龙为汞坎
纳戊为月为水为肾为铅为虎为气离卦
内阳而外阴外刚而内柔赫日乃阳玄乌
乃阴言阳中有阴也坎卦外阴而内阳外
柔而内刚月魂乃阴兔魄乃阳言阴中有
阳也然北斗经疏又云乌三足阳数也兔
四足阴数也盖三乃木之生数四乃金之
生数所以配木公金母也龙汞属木虎铅
属金木从火出金向水生也

【既驱二物归黄道，争得金丹不解生】
叶士表曰二物言前坎离所产之药黄道
中宫也二物既得中宫得火候养育无不
成丹也

二、
【安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂】
叶士表曰混沌未判乾坤一六位乎上下
坎离十五位乎两间太极既分象亦如此
故丹道法天地造化以乾坤鼎器锻制日
月也

【聚散氤氲为变化，敢将玄妙等闲论】
叶士表曰真气薰蒸往来升降或聚或散
不可名状

三、
【休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。
自有天然真火用，不须柴炭及吹嘘。】
叶士表曰两肾状如偃月中混元丹鼎为
造化之根有天然真阳之火生产丹药○
无名子曰叶文叔指两肾为偃月误矣盖
此炉之口偃仰开如偃月之状即阴海是
也此中有自然真火不须柴炭吹嘘之劳
袁公辅曰凭丹灶以烧金炼银破耗资财
积累成月万无一成金丹之法当以偃月
为炉用天然真火烹炼然后可成○参同
契曰偃月法炉鼎白虎为熬枢是也人之
中宫取象太阴之魄苟能领揽真阳之炁
于内则亦如太阴生魄渐变乾阳之体生
产丹药也

四、
【偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平，
只因火力调和后，种得黄芽渐长成。】
叶士表曰玉蕊药之初生者朱砂鼎言水
银从其中而出用火调养则凝结成质○
袁公辅曰玉蕊初生自日汞和平而致又
因火候调和所以渐长养黄芽也外药还
如内药真有旨哉○无名子曰偃月炉阴
炉也中有玉蕊之阳炁即虎之弦气也朱
砂鼎阳鼎也中有水银之阴气即龙之弦
气也金丹即此二火之炁调停和合之后
种得真一之气在黄家渐渐抽芽结成黍
粒矣

五、
【咽津纳气是人行，有物方能造化生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。】
叶士表曰真种子中宫金母也有母然后
繁生真汞造化成丹○参同契曰植禾当
以粟覆鸡用其子又曰枝茎花叶果实垂
布正其根株不失其素

六、
【调合铅汞要成丹，大小无伤两国全】
叶士表曰阳汞阴铅阳尊阴卑故有大小
两国之喻圣人恐修丹之士有大过不及
之患偏阴偏阳之失故及此也

【若问真铅是何物，蟾光终日照西川】
真人曰西者金之方月者药之用○道光
禅师曰蟾光终日照昏衢漏月黄芽无数

七、
【未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。】
叶士表曰铅身中之物非山林可求识此
然后入山为之也 ○参同契曰委附去害
依托丘山循游寥廓与鬼为邻○王道曰
凡修金液神丹先须认药物根源次验其
火候进退阳升阴降不离子午之方日往
月来必在卯酉之位用坎离而行水火使
龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅内产
砂戏朱雀于离宫则砂中生汞情性相抱
夫妻相眷自然而成金液也故人之情性
不离于身丹之砂汞俱生铅内情性于人
非外物也砂汞于铅非杂类也故大丹之
道全在阴阳二炁相须而成至药丹砂诀
云炼神者合于至道是知金丹不用金银
土石草木灰霜而造也

八、
【竹破须将竹补宜，覆鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。】
叶士表曰凡外药如他财别姓非若自己
真铅气类相投也○参同契曰欲作服食
仙当以同类者类同者相从事乖不成宝
○袁公辅曰竹非竹不可补鸡非卵不可
抱人之气血衰耗鼎炉破败非天地真铅
之炁不可补也

九、

【用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐；
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。】
古歌曰铅为芽母芽为铅子既得金花舍
铅不使盖铅是中宫金母繁生真汞汞结
为丹铅则不用如万物之种子也○无名
子曰真铅即真一之气也夫人元阳真气
逐日走散无由凝结而成圣胎故圣人炼
真铅以制之使凝结成砂逐日运火渐渐
添汞汞渐多铅炁渐散故抽铅添汞也十
月功足铅尽汞干化为金液还丹则形化
为纯阳矣故曰用了真铅也弃捐用铅不
用之语岂有虚言哉

十、
【虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
莫若炼铅先实腹，且教守取满堂金。】
叶士表曰虚其心实其腹虚心养炁实腹
养丹○袁公辅曰炼汞当先炼铅炼铅先
实其腹则汞自生老子曰虚实相通是谓
大同世人往往实心虚腹与此背驰是致
死坏耳○无名子曰虚心则无我万物皆
空清其天若也实腹则炼铅干汞无摇其
精精者汞也守汞以实其腹则金玉满堂
矣一者丹也抱一以空其心心空则尘不
立方其实也炼铅以制之汞干形化于以
抱一以空其心心空神妙与到合真修丹
之士未炼铅金母摇汝精精少则还丹不
成矣

十一、
【梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简易无多语，只是教人炼汞铅。】
袁公辅曰此一篇即高象先歌意更不复
注

十二、
【道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳；
阴阳再合生三体，三体重生万物昌。】
叶士表曰虚无生一炁一炁生阴阳阴阳
交万物万物生生无穷如人混元神室之
中一点真精为母升降二炁二炁交合生
药药之相生也○袁公辅曰真铅居混沌
杳冥之先始生一炁一炁生两仪两仪生
三才三才生万物万物生生无穷也

十三、
【坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。
二物若还和合了，自然丹熟遍身香。】
叶士表曰金水之方中宫也火发昆仑烧
山符子也阴与阳合生产丹药其味香美
○袁公辅曰坎电烹轰阴中之阳也火发
昆仑阳中之阴也二物皆己聚合于中宫
金水之位药熟之后自然香透肌骨也○
高象先曰绛宫蒸入肌肤红何止遍身香
而已哉○无名子曰坎电者水中之火谓
之阴火即虎之弦炁也金水方者西北乾
方即龙是也西北又是天门谓之玄门此
虎以阴中之火烹炼乾龙龙即发昆仑之
火以应之二物之火相并和合了则真一
之精自然凝结即时采取服之则百骸俱
理而香矣既饵丹后复运阴阳符火虎以
阴中之火烁此玄门也龙即发昆仑之火
以应之一物和合了则金玉还丹自然成
熟满身增辉而香美矣此咏内外二象也

十四、
【离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。】
叶士表曰离为火火从木生坎为水水自
金出坎离虽含四象不得戊己中炁往来
升降终不能生产神丹矣参同契曰坎戊
月精离己日光盖坎离纳戊己也○袁公
辅曰坎藏六戊为月之精雄阳之位居于
北方月阴也戊阳也乃阴中之阳象水中
之生金虎也离藏六己为日之光雌阴之
位居于南方日阳也己阴也乃阳中之阴
象火中之生汞龙也参同契曰坎戊月精
离己日光龙虎上经曰坎雄金精离雌火
光是也日月若无戊己中炁往来升降虽
含四象之炁不能生产神丹明照宇宙人
能会返还之理使戊己正位召集三光五
行之气生产丹药亦能长生久视矣○无
名子曰离己日光坎戊月精故离之己象
龙之弦炁也坎之戊象虎之弦炁也龙虎
怀戊己之真土是以龙虎交而戊己合为
一体四象会而丹成也故曰返还

十五、
【日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男；
不会个中颠倒意，休将管见事高谈。】
叶士表曰离为日中有华月乌外阳而内
阴也坎为月中有房日兔外阴而内阳也
故离纳己坎纳戊 ○袁公辅曰日中有华
月乌阳中有阴也月中有房日兔阴中有
阳也万物生于天地间类皆如此苟或不
然终不能造化生成学道之士不能会此
中颠倒之意区区恃颊舌之辞者甚无谓
也

十六、
【取将坎位心中实，点化离宫腹里阴；
从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。】
袁公辅曰坎交离之中爻则成乾卦坎为
月离为日 ○参同契曰日受月化也而乾
龙变化潜藏飞跃皆自中爻则人之变化
超凡亦由真土也○无名子曰离外 阳而
内阴坎外阴而内阳以内阳点内阴即成
乾卦喻如金丹是至阳之炁号曰阳丹结
在阴海之中取来点己之阴汞即化为纯
阳之身然后运火抽添进退皆由我心之
运用也

十七、
【震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方，
二物总因儿产母，五行全要入中央。】
叶士表曰离火生木汞坎水生金铅母隐
子胎也不得中宫不能攒簇○袁公辅曰
木本生火为母金本生水为母今震龙却
出于离兑虎却出于坎者乃母隐子胎也
二物总因两相慕恋颠倒而得若又非五
行之炁攒簇于中宫亦不能成 ○无名子
曰汞为震龙属木木为火母火为木子此
常道之顺五行也然朱砂属火为离汞自
砂中生却是火反生木故曰儿产母此五
行之颠倒术也铅为兑虎属金金为水母
水为金子此常道之顺五行也然黑铅属
水为坎银自铅中生却是水反生金故曰
儿产母此亦五行之颠倒术也不言银者
铅中银谓之真铅中央下丹田大中极也

十八、
【赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。
复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。】
叶士表曰赤龙黑虎虽有东西之名皆本
于戊己中气也能以子午爻符升降运用
无不成功也○王道注龙虎上经曰日有
三照月有三移日月出于东而光耀于西
则西方白虎金德之正炁入于玄冥之内
化而为六戊日月之于西而光耀于东则
东方青龙木德之正炁入于玄冥之内化
而为六己日月当于午而光耀于北则南
方朱雀火德之正炁入于玄冥之内就土
成形化为黑铅常居天地杳冥之先为天
地万彚之根本○参同契曰日潜道而沉
彩月施德以舒光日受月化体不亏伤修
丹之士苟能明复姤爻符升降运用则金
丹无不成之理也○无名子曰四象交加
戊己中而结真一之精得此真精一粒服
饵之后却运火始自复卦子时起首进阳
火至午时姤卦进阴符复姤是阴阳首卦
即冬夏二节之至也阴符阳火自此起首
抽添运用一一依法不令差殊孰谓金丹
之事不成耶

十九、
【西山白虎正猖狂，东海青龙不可当，
两兽捉来令死斗，炼成一块紫金霜。】
叶士表曰铅象金水虎者沉而在下者也
汞象木火龙者浮而在上者也二物相擒
制伏则化为紫金丹药也两兽者龙虎也

二十、
【华岳岩头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟】
叶士表曰华岳西方也扶桑东方也虎龙
各自其所生之乡而动也○袁公辅曰华
岳雄虎阴中阳也扶桑牝龙阳中阴也○
参同契曰坎离精光阳戊阴己两土合圭
黄道通理

【黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心】
叶士表曰黄婆戊己也能使龙虎配合而
为夫妻也古文龙虎经曰土居宫中龙罩
四方三光合度以至太平

二十一、
【月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声】
袁公辅曰月至上弦金水各半为阴阳两
停之时其中已龙吟虎啸也

【便好用功修二八，一时辰内管丹成】
袁公辅曰既言上弦又须待下弦方合二
八一斤之数 ○参同契曰上弦兑数八下
弦数亦八两弦合其精乾坤体乃成便宜
则而修之金丹之妙不在三年九载之遥
于一时之内便见玄珠形兆矣是宜古仙
上圣促于一时之间者此之谓也○无名
子曰月之半轮者一八之数也仙翁指示
龙虎皆一八之数合成二八也此时水源
至清有炁无质也一年之中止有一日一
日之中止有一时一时之中分为六候下
工不出两候立得金丹一粒服饵余四候
别有妙用此皆天机仙翁不敢成文漏露
但寓意在篇中混而言之曰一时辰内管
丹成

二十二
【先且观天明五贼，次须察地以安民。
民安国富方求战，战罢方能见圣君。】
阴符经曰观天之道执天之行尽矣天有
五贼见之者昌五贼者在天为五星在人
为五行谓之贼者隐显莫测也若能明此
五者可以夺天地造化之妙土地者自己
也民者身中之神也神安则气血和平然
后行功进火以战阴鬼阴鬼退则我身帝
王无为安逸也参同契曰帝王永御千秋
常存○无名子曰国者身也民者精炁也
民为邦本本固邦宁邦苟无君则民何归
君苟无臣则国罔治是以圣人以丹为君
以火为臣丹火相须君臣庆会则天下平
治精民安乐则一身之国富矣

二十三、
【用将须分左右军，饶他为主我为宾。
大凡临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。】
叶士表曰此论二物交感如用将分其左
右主客以真铅为主于内运离汞自外而
入也老子曰祸莫大于轻敌轻敌则丧吾
家之宝此言运火抽添不可不慎也○袁
公辅 曰此一章真人以用将主宾为戒为
喻将之用兵苟不分为行阵则纷乱无统
纪分一军为左右者然后可以教阵而取
胜本以阴阳二者为喻不复更为五军之
文苟两军不一心致败衄矣客之见主当
容貌端庄进止恭肃故能致主人之尊礼
若举措仓惶语言错杂则必为所鄙矣运
火亦然从其在彼者为主我为宾客但符
火不失其节阴阳不致于偏安神定息一
念不起绵绵若存用之不勤而已又奚致
于丧失耶○无名子曰此篇明火候作用
也将者火也左为文火右为武火夫运火
自子至己六辰为阳象春夏发生之德故
文火居左谓之阳火自午至亥六辰为阴
象秋冬萧杀之刑故武火居右谓之阴符
火主为阳而雄好争宾为阴而雌好静饶
他为主我为宾即是守雌而不雄持静而
不争此虑险防危之意也喻如宾之见主
进退恭谨而不敢妄动也夫运火者先定
刻漏以分子午次接阴阳以为化基般六
十四卦于阴符鼓二十四气于阳火天关
在乎地轴形心曰七十二候之要津攒归
鼎内夺三千六百之正气辐辏胎中谨戒
抽添精专运用虑其危防其险不使顷刻
参差分毫差忒故得外接阴阳之符内生
真一之体苟或运心不谨节候差殊即姹
女逃亡灵胎不结而还丹无价之宝失矣

二十四、
【木生于火本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发只因斯害己，要须制伏觅金公。 】
叶士表曰此言自铅取汞也汞藏铅中不
见其形如火生于木不见其明也若不得
抽添之法莫强攻取恐有害也盖祸患之
发缘火候不慎要须得金母在内然后汞
见铅伏若无其主汞复何求○袁公辅曰
木中生火盖木得火而旺而木之精魂本
以藏其锐不欲发见于外苟有所动则反
为木之所焚矣阴符经曰火生于木祸发
必克奸生于国时动必溃知之修炼谓之
圣人欲得木之镇静须假金以伐之参同
契曰金伐木荣是也

二十五、
【金公本是东家子，送在西邻寄体生】
叶士表曰金翁铅也铅乃白金之母始因
汞凝结而成故曰东家子也以五行言之
金受胎于卯西邻者月三日生魄于西方
也○无名子曰青龙白虎俱是真一之精
变为二物分位东西实同出而异名也真
一精属汞汞为龙在东白虎本是真一精
之子寄体西方也

【认得唤来归舍养，配将宅女结亲情 】
叶士表曰知铅因汞所产藏于中宫复运
灵汞入而配合也

二十六、
【姹女游从自有方，前行须短后须长】
叶士表曰此言真汞随太阴而生自有方
位须索也短阴爻也长阳爻也午前索阴
而为阳午后索阳而为阴如坤化为复乾
化为姤之类是也○袁公辅曰姹女木汞
也而与之游从者乃太阴言汞随太阴而
生自有方位自三日月现庚方至上弦初
八只居于五六日之间岂非前行须短乎
复自十五至二十三下弦却乃在八九日
之后岂非退行须长乎前而短退而长阳
而阴阴而阳如此方能生生不穷真人种
种开说只是论一中字○无名子曰姹女
汞也谓之汞火游从有方者前行是外药
作用一时中用两候故云须短后行是内
药作用一时中用四候故云须长有此两
用故曰自有方圣人下工炼金丹之初运
汞火不出半个时辰立得真一之精大如
黍米者吞服故曰前行须短也及乎服丹
之后又运己汞火却有十月之攻故曰后
须长也

【归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎】
叶士表曰灵汞游从上下归于中宫与铅
配合亦结为铅 ○袁公辅曰一月数终复
归于坤嫁个金翁者言阴汞又来随阳铅
生没循环无穷也王道云开辟已来循环
无端可谓老郎矣

二十七、
【纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。
大都全藉维持力，毫发差殊不作丹。 】
叶士表曰虽知朱砂产汞黑铅生银不知
火候亦不能生成造化盖元精者鼎中神
灵真精天地之炁视之不见搏之不得而
能潜随化机生成万物既杳冥之难测必
立符证以则之倘或汞铅不定分两违则
刚柔亢行不相投入则丹不成矣故真一
子曰或阳火过刻水旱不调则凝冬变为
大暑或阴符失节寒暖相侵则盛夏反为
浓霜金宫既砂汞之不萌一鼎则虫螟互
起大则山崩地圯金虎与木龙沸腾小则
雨暴风飘坎男共离女犇逸以此观之纵
识铅汞二物不晓火候亦徒然耳○王道
曰金液神丹全在火候火是药之父母药
是火之子孙○魏师吕曰夫能尽性命之
道者无出于黄帝金丹金丹之妙在乎火
记火记之妙象乎坎离相交而生变化神
明也是知铅汞非火候不能成丹明矣昔
崔翁授吕真人以天元入药镜是必令究
其火攻学者当宜尽心

二十八、
【契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。】
道光禅师曰圣人传药不传火从来火候
少人知莫将大道为儿戏须共神仙仔细
推是知火候非遇至人口传心授不可晓
会○无名子曰火记六百篇篇篇相似出
入贯穿与天合度天之所秘圣莫传之遭
遇尊师勿自鲁莽

二十九、
【八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时，
若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。】
叶士表曰太阴月月圆满惟八月十五最
明者太阴极也月为金金旺于酉阴极阳
生故久进火也象日中亥末子初之时世
人以八月十五取圭丹者非也 ○袁公辅
曰丹为金金旺于酉故至八月十五乃金
水旺盛之时为最明也天下之理盛必有
衰阳必有阴至十月坤卦阴符将尽缘阴
无可绝之理阳将生焉冬至起复卦故又
进火循环接一年之候也丹道亦然若能
准乾坤阴阳相代之理修之无不成者亥
上见六乃十月老阴之位阴气至此方极
六者阴数也且乾坤为阴阳造化之主故
七日来复也建子之月天轮左转地轴右
旋一炁交感生于万物明年冬至各反其
本故二炁言之则是阳进而阴退也夏至
阳气复于己冬至阴气复于亥故谓之反
本

三十、
【一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。
受气之初容易识，抽添运用且防危。】
叶士表曰日中冬至乃夜半子时也真铅
鼎室之中阳炁随阳而长温温然如灯光
透于帷幌之间也受气之初者言其所禀
也如金胎于卯木胎于酉火胎于子水土
胎于午此虽易知其抽添运用不可不慎
也○袁公辅曰此言下手工夫也受气之
初其得甚易而抽添运用有安有危不可
不慎也参同契曰立表以为范占候定吉
凶发号顺时令勿失爻动时○无名子曰
一阳子时造丹鼎内真铅被火锻炼光透
帘帏一时中得之甚易及乎在内却有十
月之功运用抽添防危度险也

三十一、
【玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。
十月霜飞丹始熟，恁时神鬼也须惊。】
叶士表曰玄珠者汞也随阳炁而生如月
假日而明也阳盛则阴炁剥灭十月者言
丹药在鼎如子在胞待其数足熟则体化
纯阳鬼神惊伏参同契曰类如鸡子黑白
相扶纵横一寸以为始初四肢五脏筋骨
乃相涉历十月脱出其胞

三十二、
【前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里锻，锻成温养似烹鲜】
叶士表曰前弦之后后弦之前桂魄澄满
之时也当此时药炁平和气象全足下工
采炼而后温养烹鲜者言如治小鱼也进
火不可有太过不及之患亦不可扰之当
任其自然而熟老子曰治大国若烹小鲜
是也○袁公辅曰前弦之后后弦之前乃
十五也此时桂魄澄满气象全足若人能
依法太阴自立神鼎修炼一体无异也盖
太阴自坤变震兑而至乾阳亦是温养而
来自柔至刚也进火之法如煮小鱼相似
苟或火盛则太刚而易炊火缓则太柔而
不能熟温养者火力有节也○无名子曰
初八日二阳生名兑卦此时魄中魂半其
平如绳故曰上弦前属阳其后属阴阴中
半阳得水中之金八两其味平平其气象
全至十五日三阳以备象乾卦此时阴魄
之水消尽阳魂之金盈轮是以团圆纯阳
无阴故曰望也夫阳极则生阴故十六日
纯阳轮中生一阴象巽卦渐渐缺至二十
三日二阴生象艮卦此时魂中魄半其平
如绳故曰下弦此弦之前属阴其后属阳
阳中阴半得金中之水半斤其味平平其
气象全故圣人喻此二八归造化炉中烹
锻真一之炁变成一粒吞归五内又别运
既望之火烹煎而成金液还丹也

此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入