修真十书卷之九
金丹大成集卷一
紫虚了真子萧延芝元瑞述
无极图说
○者道也形而上者谓之道斯乃道之体也
无极而太极
含三为一中具五十五数中
○者乃其本体也太极一判两仪生焉
之
动根乎阴也
之静根乎阳也
此阳变
阴合而生水火土金木也水生数一成数六
火生数二成数七木生数三成数八金生数
四成数九土生数五成数十此五行生成之
数也天一地二天三地四天五地六天七地
八天九地十天地之数五十有五此阳奇阴
偶之数也一阴一阳之谓道生生不穷之谓
易一者奇数也二者偶数也阳奇阴偶即二
以生三也纯乾
性也两乾而成坤
命也
犹精与气也乾再索坤而成坎
坎中之阳
乃元气也所谓乾道成男是也坤再索乾而
成离
离中之阴乃真精也所谓坤道成女
是也○乾男坤女以气化者言也离者日之
象也坎者月之象也日月合而成图易者日
用常行易简之道也千变万化而未尝灭焉
然则形中之精寂然不动盖刚健中正纯粹
精者存乃性之所寄也为命之根矣心中之
神感而遂通盖喜怒哀乐爱恶欲者存乃命
之所寄也为性之枢矣惩忿则心火下降窒
欲则肾水上升君子黄中通理正位居体美
在其中畅于四肢故修此而吉也于是闲邪
存诚终日如愚天理纯全归根曰静静曰复
命动极而静静极复动也万物化生○以形
化者言也形而下者谓之器斯乃道之用也
南轩曰真识根源谓之知道知此道者则可
以超出乎造化之外卓然而独存矣
天心图
钩横偃月，三点台星，
斗柄斡运，虎啸龙吟。
玄牝图
虚无之谷，天地之根，
玄之又玄，众妙之门。
既济鼎图
离坎相交，水火既济，
铅汞入鼎，乃生根蒂。
河车图
北方正炁，日月为轮，
搬水运火，昼夜无停。
周天火候图
泄天符火候图
子（复卦）十一月
谓之一还微微小火宜温养初九潜龙不
可煅
丑（临卦）十二月
谓之二还须逢九二见龙时此时阴阳方
顾恋
寅（泰卦）正月
谓之三还一返寅月屯爻方直事始堪进
火炼红铅
卯（壮卦）二月
木液旺在卯丹头宜沐浴
辰（夬卦）三月
谓之四还二返返中仔细辨工夫文后更
宜加一武
巳（乾卦）四月
谓之五还三返此月又当行武火牵将白
虎产明珠
午（媾卦）五月
谓之六还四返沐浴后退符抽添犹虑险
未（遯卦）六月
谓之七还五返武火临终用一文桃花已
落惟留蒂
申（否卦）七月
谓之八还六返两头文中间武
酉（观卦）八月
金精旺在酉沐浴后养火
戌（剥卦）九月
谓之九还七返蒙受生成火府于戌
亥（坤卦）十月
脱胎吞入腹我命不由天功夫入坤宫还
丹道已穷
六十卦火候图
或曰卦有六十四止用六十何耶夫乾坤为
门户为鼎器坎离为匡廓为枢辖象天地日
月包藏万物不用而用之以道也右六十卦
计三百六十爻并乾坤坎离四卦共三百八
十四爻计万有一千五百二十策以周万物
之数朝暮各用一卦计十二爻一爻当一时
言其小则象一月三百六十时言其大则象
一年三百六十日言其运则象周天之度数
得象忘言其意明矣
大衍数图
东三南二同成五
北一西方四共之
戊己还从本生数
三家相见结婴儿
夫天地未有无用之数故一三五七九阳奇
数也天数二十有五二四六八十阴偶数也
地数三十天地之数总而五十有五大衍之
数五十者去五为五行之本其用四十有九
者又去一以象太极之不动于此可以知其
有体有用矣钟离传道集曰进火有数
金丹橐龠图
橐龠歌
乾坤橐龠鼓有数离坎刀圭采有时铅龙升
兮汞龙降龟蛇上下两相持天上日头地下
转海底婵娟天上飞乾坤日月本不运皆因
斗柄转其机人心若与天心合颠倒阴阳止
片时虎龙战罢三田静拾取玄珠种在泥黄
婆媒合入中宫婴儿姹女相追随年中用月
日用时刻里功夫妙更奇暗约斗牛共欢会
天机深远少人知进火烹煎天地髓开炉沐
浴霞迸辉九还七返在片晌真炁熏蒸达四
肢温养婴儿惟藉母守城野战要防危一时
八刻一周天十二时辰准一年始于复卦终
于剥朝屯暮蒙有后前春夏秋冬依次第炼
至坤宫始凝坚不须究易行卦气身中自有
一坤乾天地日月若交会打破虚空只一拳
宇宙造化在吾手向上天机不妄传惟人至
尊而至贵可炼金液大还丹还丹口诀无多
子炼就移身谒洞天
金液还丹赋（金液还返，结成大丹）
求道至近学仙岂难采玉壶之大药炼金液
之还丹探赤水之玄珠龟蛇吐咽运西方之
至宝龙虎盘旋奥自紫府开而海峤云生黄
河翻而泥丸浪滚虽乾坤同体兑谓鼎器然
铅汞二物互为根本丹源何在存三要以守
一元金液结成自九还而周七返是丹也恍
惚无物杳冥有精循八卦兮合四象聚三花
兮攒五行味出庚辛须定志以采取卦属艮
巽要知时而旺生始而炼金液以交媾终则
调玉浆而养成壶中日月之循环须明宗祖
身里夫妻之交合要识根径由是升降之际
当辨君臣来往之间仍分主客凝绝耳韵调
匀鼻息审药老嫩明进退之寸尺抱一孜专
守雌雄之黑白望焉飞汞以擒魂晦则引铅
而制魄推排符火卷舒性内之阴阳呼吸风
云烹炼身中之炁液大抵人炼乎气须和合
于四象气纯乎阳自消磨于众阴东捉青龙
西捉白虎北寻玄武南寻赤禽惟中宫和会
以共处以土釜封藏而必深有动有静有气
无质知吉知凶知机知心能酿就自然之酒
慢调成无韵之琴安排既未之鼎炉熬成白
雪鼓动乾坤之橐龠煅作真金盖始者金木
间隔孰使交并金木混融未归淘汰自金井
一提水虎潜伏迨金锁一发火龙相会是宜
满黄金之鼎而调味固济饵紫金之膏而凝
神闭兑周流真气以充盈出入元神之广大
火升水降抽添善了于屯蒙辐辏轮成运用
默符于否泰又当知药物调和悟者甚易火
候消息行之恐难一十月工夫存渺渺绵绵
之息三万年气数在来来往往之间所以养
丹田之宝其宝长在夺丹鼎之珠此珠复还
既得此超生之诀常开其生死之关驾动河
车离尘世尾闾之海移归天谷上昆仑蓬岛
之山噫万般仙诀契论歌诗一窍玄关精神
气穴升金门朝金阙膺帝诏之召严金相证
金仙脱圣胎之结此其饵金液之丹成金刚
之体而性命双圆妙难轻泄
金液还丹诗
搬液上昆山工夫信不难往来敲玉洞还返
炼金丹西采存三药中归守一坛片时间下
手七返后成团鼓动乾坤橐循环日月滩玄
关真一窍直路彻天端
金液还丹论
道以心为用也或者疑之至人辨焉夫道者
心之体心者道之用道融于心心会于道道
外无馀心心外无馀道也能知运用者以道
观心心即道也以心贯道道即心也是心也
非人心之心乃天心之心也天之居于北极
为造化之枢机者此心也故斗杓一运四时
应节五行顺序寒暑中度阴阳得宜矣在人
亦然首有五宫上应九隅其中一宫曰天心
一曰紫府天渊天轮天关天京山都关昆仑
顶其名颇众总而言之曰玄关一窍运用于
此者可不辨药材所产之川源火候细微之
要旨以至温养而成丹皆不离乎此心之为
用也尝谓药愈采而愈多火渐炼而渐结其
采药之初也动乾坤之橐龠取离坎之刀圭
凝神聚炁调匀鼻息呼吸应手迨夫神气之
入乎其根也闭极则失于急纵放则失于荡
惟使其绵绵续续勿令间断矣然后神久自
凝息久自定其运火之功也一刚一柔一文
一武进寸而退尺前短而后长分宾主立君
臣使其阴符阳火进退之得其宜也火数太
燥则汞上飞矣水铢太滥则铅下消矣惟使
其斤两调匀法度准确无进火退符之昧其
用也由是依约卦爻以十二月促于一时之
内阴阳升降以为运火之则也一阳之生始
乎复也时为子焉微养其潜龙临丑也温养
其见龙泰寅也火生于寅屯之直事故进符
用武火焉壮卯也阳中含阴故沐浴焉夬辰
也文火以炼之乾终巳也火加武焉自子至
巳纯阳用事乃内阴求外阳也一阴之生始
乎姤也时为午焉火旺于午故退符用文火
焉遯未也时为六月故火武焉则不为盛夏
之浓霜矣否申也微火以调之观酉也阴中
含阳故沐浴后养火也剥戌也火库于戌蒙
受生成火用武矣坤终于亥脱胎入腹以成
变化也自午至亥纯阴用事乃外阳附内阴
也然火生于寅旺于午库于戌故抽添之妙
在于屯蒙也噫始复终坤皆以卦象则之也
进退以象春夏秋冬之相代抽添以象日月
圆缺之相仍火之未燃也藉巽风以吹之火
之既燃也资坤水以沃之火功一止气液混
融铅汞交结姹女敛袂婴儿仰从守于中宫
合为一也七返九还之秘毕于此矣向使运
火失宜异证百出金虎与木龙飞腾坎男与
离女奔逸虽黄帝临炉太乙执火八公锻炼
欲结成丹不可得也可不谨审而调燮之故
丹经曰既得真铅又难真火岂轻议哉虽然
金丹之道皆法象也以铅汞为体当知铅精
汞髓皆譬喻也以坎离为名当知坎男离女
皆虚名也以龙虎为形又当知火龙水虎非
有形也谓如黄芽白雪神水华池皆非可见
可用之物乎要之配合而调和抽添而运用
故此丹药非金石草木之料此火候非年月
日时之数当从本根实地而为之炼形化炁
炼炁化神不过夺天地一点真阳始乎有为
而终则无为也或者泥象以安炉著相而造
鼎执著火候认为顽空则谬矣吁否极则泰
动极则静静曰复命真精自朝真息自定谷
神自栖三尸自灭心中无心念中无念身入
无形与道为一矣
此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入
