修真十书卷之十四

钟吕传道集

正阳真人锺离权云房述
纯阳真人吕嵓洞宾集
华阳真人施肩吾希圣传

论真仙

吕曰人之生也安而不病壮而不老生而不
死何道可致如此 &钟曰人之生自父母交
会而二气相合即精血为胎胞于太初之后
而有太质阴承阳生气随胎化三百日形圆
灵光入体与母分离自太素之后已有升降
而长黄芽五千日气足其数自满八十一丈
方当十五乃曰童男是时阴中阳半可比东
日之光过此以往走失元阳耗散真气气弱
则病老死绝矣平生愚昧自损灵光一世凶
顽暗除寿数所以来生而身有等殊寿有长
短既生复灭既灭复生转转不悟而世世堕
落则失身于异类透灵于别壳至真之根性
不复于人傍道轮回永无解脱或遇真仙至
人与消其罪报除皮脱壳再得人身方在痴
瘖愚昧之中积行百劫升在福地犹不免饥
寒残患迤逦升迁渐得完全形貌尚居奴婢
卑贱之中苟或复作前孽如立板走丸再入
傍道轮回 &吕曰生于中国幸遇太平衣食
稍足而岁月未迟爱者安而嫌者病贪者生
而怕者死今日得面尊师再拜再告念以生
死事大敢望开陈不病不死之理指教于贫
儒者乎 &钟曰人生欲免轮回不入于异类
躯壳尝使其身无病老死苦顶天立地负阴
抱阳而为人也为人勿使为鬼人中修取仙
仙中升取天矣 &吕曰人死为鬼道成为仙
仙一等也何以仙中升取天乎 &钟曰仙非
一也纯阴而无阳者鬼也纯阳而无阴者仙
也阴阳相杂者人也惟人可以为鬼可以为
仙少年不修恣情纵意病死而为鬼也知之
修炼超凡入圣而脱质为仙也仙有五等法
有三成修持在人而功成随分者也 &吕曰
法有三成而仙有三等者何也 &钟曰法有
三成者小成中成大成之不同也仙有五等
者鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等皆是仙
也鬼仙不离于鬼人仙不离于人地仙不离
于地神仙不离于神天仙不离于天 &吕曰
所谓鬼仙者何也 &钟曰鬼仙者五仙之下
一也阴中超脱神像不明鬼关无姓三山无
名虽不入轮回又难返蓬瀛终无所归止于
投胎就舍而已 &吕曰是此鬼仙行何术用
何功而致如此 &钟曰修持之人始也不悟
大道而欲于速成形如搞木心若死灰神识
内守一志不散定中以出阴神乃清灵之鬼
非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙
虽曰仙其实鬼也古今崇释之徒用功到此
乃曰得道诚可笑也 &吕曰所谓人仙者何
也 &钟曰人仙者五仙之下二也修真之士
不悟大道道中得一法法中得一术信心苦
志终世不移五行之气悞交悞会形质且固
八邪之疫不能为害多安少病乃曰人仙 &
吕曰是此人仙何术何功而致如此 &钟曰
修持之人始也或闻大道业重福薄一切魔
难而改初心止于小成法有功终身不能改
移四时不能变换如绝五味者岂知有六气
忘七情者岂知有十戒行漱咽者哈吐纳之
为错著采补者笑清静以为愚好即物以夺
天地之气者不肯休粮好存想而采日月之
精者不肯导引孤坐闭息安知有自然屈体
劳形不识于无为采阴取妇人之气与缩金
龟者不同养阳食女子之乳与炼丹者不同
以类推究不可胜数然而皆是道也不能全
于大道止于大道中一法一术功成安乐延
年而已故曰人仙更有一等悦于须臾而厌
于持久用功不谨错时乱日反成疾病而不
得延年者世亦多矣 &吕曰所谓地仙者何
也 &钟曰地仙者天地之半神仙之才不悟
大道止于小成之法不可见功唯以长生住
世而不死于人间者也 &吕曰其地仙如何
下手 &钟曰始也法天地升降之理取日月
生成之数身中用年月日中用时刻先要识
龙虎次要配坎离辨水源清浊分气候早晚
收真一察二仪列三才分四象别五运定六
气聚七宝序八卦行九洲五行颠倒气传子
母而液行夫妇也三田反复烧成丹药永镇
下田炼形住世而得长生不死以作陆地神
仙故曰地仙 &吕曰所谓神仙者何也 &钟
曰神仙者以地仙厌居尘世用功不已关节
相连抽铅添汞而金精炼顶玉液还丹炼形
成气而五气朝元三阳聚顶功满忘形胎仙
自化阴尽阳纯身外有身脱质升仙超凡入
圣谢绝尘俗以返三山乃曰神仙 &吕曰所
谓天仙者何也 &钟曰地仙厌居尘境用功
不已而得超脱乃曰神仙地仙厌居三岛而
传道人间道上有功而人间有行功行满足
受天书以返洞天是曰天仙既为天仙若以
厌居洞天效职以为仙官下曰水官中曰地
官上曰天官于天地有大功于今古有大行
官官升迁历任三十六洞天而返八十一阳
天历任八十一阳天而返三清虚无自然之
界 &吕曰鬼仙固不可求矣天仙亦未敢望
矣所谓人仙地仙神仙之法可得闻乎 &钟
曰人仙不出小成法凡地仙不出中成法凡
神仙不出大成法此是三成之数其实一也
用法求道道固不难以道求仙仙亦甚易 &
吕曰古今养命之士非不求长生也非不求
升仙也然而不得长生而升仙者何也 &钟
曰法不合道以多闻强识自生小法傍门不
免于疾病死亡犹称尸解迷惑世人互相推
举致使不闻大道虽有信心苦志之人行持
已久终不见功节序而入于泉下呜呼

论大道

吕曰所谓大道者何也 &钟曰大道无形无
名无问无应其大无外其小无内莫可得而
知也莫可得而行也 &吕曰古今达土始也
学道次以有道次以得道次以道成而于尘
世入蓬岛升于洞天升于阳天而升三清是
皆道成之士今日师尊独言道不可得而知
不可得而行然于道也独得隐乎 &钟曰仆
于道也因无隐尔盖举世奉道之士止有好
道之名使闻大道而无信心虽有信心而无
苦志朝为而夕改坐作而立忘始乎忧勤终
则懈怠仆以是言大道难知难行也 &吕曰
大道难知难行之理如何 &钟曰以傍门小
法易为见功而俗流多得互相传授至死不
悟遂成风俗而败坏大道有斋戒者有休粮
者有采气者有漱咽者有离妻者有断味者
有禅定者有不语者有存想者有采阴者有
服气者有持净者有息心者有绝累者有开
顶者有缩龟者有绝迹者有看读者有烧炼
者有定息者有导引者有吐纳者有采补者
有布施者有供养者有救济者有入山者有
识性者有不动者有受持者傍门小法不可
备陈至如采日月之华夺天地之气心思意
想望结丹砂屈体劳形欲求超脱多入少出
攻病可也认为真胎息绝念忘言养性可也
指作太一含真气金枪不倒黄河逆流养命
之下法形如槁木心若死灰集神之小术奈
何古今奉道之士苦苦留心往往挂意以咽
津为药如何得造化聚气为丹如何得停留
指肝为龙而肺为虎如何得交合认坎为铅
而离为汞如何得抽添四时浇灌望长黄芽
一意不散欲求大药差年错月废日乱时不
识五行根蒂安知三才造化寻枝摘叶迷惑
后人致使大道日远日踈异端并起而成风
俗以失先师之本意者良由道听途说口耳
之学而指诀于无知之徒递相训式节序而
入于泉下令人寒心非不欲开陈大道盖世
人业重福薄不信天机重财轻命愿为下鬼
吕曰小法旁门既已知矣其于大道可得 &
闻乎 &钟曰道本无问问本无应及乎真原
一判大朴已散道生一一生二二生三一为
体二为用三为造化体用不出于阴阳造化
皆因于交媾上中下列为三才天地人共得
于一道道生二气二气生三才三才生五行
五行生万物万物之中最灵最贵者人也惟
人也穷万物之理尽一己之性穷理尽性以
至于命全命保生以合于道当与天地齐其
坚固而同得长久 &吕曰天长地久亘千古
以无穷人寿百岁至七十而尚稀何道之独
在于天地而远于人乎 &钟曰道不远于人
而人自远于道矣所以远于道者养命不知
法所以不知法者下功不识时所以不识时
者不达天地之机也

论天地

吕曰所谓天地之机可得闻乎 &钟曰天地
之机乃天地运用大道而上下往来行持不
倦以得长久坚固未尝轻泄于人也 &吕曰
天地之于道也如何谓之运用之机如何谓
之行持之机运用如何起首行持如何见功
& 钟曰大道既判而有形因形而有数天得
乾道以一为体轻清而在上所用者阳也地
得坤道以二为体重浊而在下所用者阴也
阳升阴降互相交合乾坤作用不失于道而
起首有时见功有日 &吕曰天得乾道所用
者阳也阳主升何以交于地地得坤道所用
者阴也阴主降何以交于天天地不交阴阳
如何得合阴阳不合乾坤如何作用乾坤既
无作用虽有起首之时见功之日大道如何
可得也 &钟曰天道以乾为体阳为用积气
在上地道以坤为体阴为用积水在下天以
行道以乾索于坤一索之而为长男长男曰
震再索之而为中男中男曰坎三索之而为
少男少男曰艮是此天交于地以乾道索坤
道而生三阳及乎地以行道以坤索于乾一
索之而为长女长女曰巽再索之而为中女
中女曰离三索之而为少女少女曰兑是此
地交于天以坤道索乾道而生三阴三阳交
合于三阴而万物生三阴交合于三阳而万
物成天地交合本于乾坤相索而运行于道
乾坤相索而生六气六气交合而分五行五
行交合而生成万物方其乾道下行三索既
终其阳复升阳中藏阴上还于天坤道上行
三索既终其阴复降阴中藏阳下还于地阳
中藏阴其阴不消乃曰真阴真阴到天因阳
而生所以阴自天降阴中能无阳乎阴中藏
阳其阳不灭乃曰真阳真阳到地因阴而发
所以阳自地升阳中能无阴乎阳中藏阴其
阴不消复到于地阴中藏阳其阳不灭复到
于天周而复始运行不已交合不失于道所
以长久坚固者如此 &吕曰天地之机运行
于道而得长久乃天地作用之功也惟人也
虽有聪明之性留心于清净欲以奉行大道
小则安乐延年中则长生不死大则脱质升
仙如何作用运行大道法动天机而亦得长
久坚固浩劫常存 &钟曰大道无形因彼之
所得而为形大道无名因彼之所有而为名
天地得之而曰乾坤之道日月得之而曰阴
道阳道人若得之朝廷则曰君臣之道闺门
则曰夫妇之道乡党则曰长幼之道庠序则
曰朋友之道家室则曰父子之道是此见于
外者莫不有道也至如父母交会其父则阳
先进而阴后行以真气投真水心火与肾水
相交炼为精华精华既出逢母之阴先进以
水涤荡于无用之处逢母之阳先进以血承
受手于宫之前精血为胞胎包含真气而入
母子宫积日累月真气造化成人如天地行
道乾坤相索而生三明三阳真气为阳真水
为阴阳藏水中阴藏气中气主于升气中有
真水水主于降水中有真气真水乃真阴也
真气乃真阳也真阳随水下行如乾索于坤
上曰震中曰坎下曰艮以人比之以中为度
自上而下震为肝坎为肾艮为膀胱真阴随
气上行如坤索于乾下曰巽中曰离上曰兑
以人比之以中为度自下而上巽为胆离为
心兑为肺形象既备数足离母既生之后元
阳在肾因元阳而生真气真气朝心因真气
而生真液真液还元上下往复若无亏损自
可延年如知时候无差抽添有度自可长生
若以造作无倦修持不已阴尽阳纯自可超
凡入圣此乃天机深造之理古今不传之事
公若信心而无犹豫以名利若枷纽恩爱如
寇雠避疾病若怕死亡之难防失身于别壳
虑透灵于异类委有清净之志当且杜其根
源无使走失元阳耗散真气气盛而魂中无
阴阳壮而魄中有气一升一降取法无出天
地一盛一衰其来亦似日月

论日月

吕曰天地之理亦粗知矣其日月之躔度交
合于人可得比乎愿闻其说 &钟曰大道无
形生育天地大道无名运行日月日月者太
阴太阳之精默纪天地交合之度助行生成
万物之功东西出没以分昼夜南北往来以
定寒暑昼夜不息寒暑相催而魄中生魂魂
中生魄进退有时不失乾坤之数往来有度
无差天地之期 &吕曰东西出没以分昼夜
何也 &钟曰混沌初分玄黄定位天地之状
其形象卵六合于中其圆如球日月出没运
行于一天之上一地之下上下东西周行如
轮凡日之东出而西未没为昼西没而东未
出为夜是此日之出没以分昼夜也若月之
出没不同于日载魄于西受魂于东光照于
夜而魂藏于昼积日累时或出或没自西而
东其始也魄中生魂状若弯弓初夜而光照
于西其次也魄中魂半时应上弦初夜而光
照于南其次魄中魂满与日相望初夜而光
照于东其次也魂中生魄状如缺镜初昼而
魂藏于西其次也魂中魄半时应下弦初昼
而魂藏于南其次也魂中魄满与日相背初
昼而魂藏于东是此月之出没以分昼夜也
&吕曰南北往来以定寒暑者何也 &钟曰
冬至之后日出辰初五十分日没申末五十
分过此以往出没自南而北以夏至为期夏
至之后日出寅末五十分日没戌初五十分
过此以往出没自北而南以冬至为期自南
而北以冬至夏乃寒为暑也自北而南以夏
至冬乃暑为寒也夏之日乃冬之夜也冬之
日乃夏之夜也冬至之后月出自北而南比
于夏之日也夏至之后月出自南而北比于
冬之日也是此日月之往来以定寒暑者也
吕曰天地之机阴阳升降正与人之行持 &
无二等若此日月之出没往来交合躔度于
人可得比乎 &钟曰天地之机在于阴阳之
升降一升一降太极相生相生相成周而复
始不失于道而得长久修持之士若以取法
于天地自可长生而不死若比日月之躔度
往来交合止于月受日魂以阳变阴阴尽阳
纯月华莹净消除暗魄如日之光辉照耀于
下土当此时如人之修炼以气成神脱质升
仙炼就纯阳之作也 &吕曰修真奉道之士
其于天地阴阳升降之理日月精华交合之
度下手用功而于二者何先 &钟曰始也法
效天机用阴阳升降之理使真水真火合而
为一炼成大药永镇丹田浩劫不死而寿齐
天地如厌居尘世用功不已当取日月之交
会以阳炼阴使阴不生以气养神使神不散
五气朝元三花聚顶谢绝俗流以归三岛 &
吕曰若此之功验深达旨趣所患不知时节
矣 &钟曰天地之阴阳升降一年一交合日
月之精华往来一月一交合人之气液一昼
一夜一交合矣

论四时

吕曰天地日月之交合年月日时可得闻乎
& 钟曰凡时有四等人寿百岁一岁至三十
乃少壮之时三十至六十乃长大之时六十
至九十乃老耄之时九十至百岁或百二十
岁乃衰败之时也是此则曰身中之时一等
也若以十二辰为一日五日为一候三候为
一气三气为一节二节为一时时有春夏秋
冬时当春也阴中阳半其气变寒为温乃春
之时也时当夏也阳中有阳其气变温为热
乃夏之时也时当秋也阳中阴半其气变热
为凉乃秋之时也时当冬也阴中有阴其气
变凉为寒乃冬之时也是此则曰年中之时
二等也若以律中起吕吕中起律凡一月三
十日三百六十辰三千刻一十八万分月旦
至上弦阴中阳半自上弦至月望阳中阳自
月望至下弦阳中阴半自下弦至晦朔阴中
阴是此日月中之时三等也若以六十分为
一刻八刻二十分为一时一时半为一卦言
其卦定八方论其正分四位自子至卯阴中
阳半以太阴中起少阳自卯至午阳中有阳
纯少阳而起太阳自午至酉阳中阴半以太
阳中起少阴自酉至子阴中有阴纯少阴而
起太阴是此则曰日中之时四等也迅难得
而易失者身中之时也去速而来迟者年中
之月也急若电光速如石火者日中之辰也
积日为月积月为岁岁月蹉跎年光迅速贪
名求利而妄心未除爱子怜孙而恩情又起
纵得回心向道争奈年老气衰如春雪秋花
止有时间之景夕阳晓月应无久远之光奉
道之士难得者身中之时矣艳阳媚景百卉
芬芳水榭危楼清风快意月夜闲谈雪天对
饮恣纵无穷之乐消磨有限之时纵得回心
向道须是疾病缠身如破舟未济谁无求救
之心漏屋重完忍绝再修之意奉道之士虚
过少年中之时也邻鸡未唱而出户嫌迟街
鼓遍闻而归家恨早贪痴争肯暂休妄想惟
忧不足满堂金玉病来著甚抵挡一眼儿孙
气断准能替换晓夜不停世人莫悟奉道之
士可惜者日中时也 &吕曰身中之时年中
之时月中之时日中之时皆是时也尊师独
于身中之时为难得又于日中之时为可惜
者何也 &钟曰奉道者难得少年少年修持
根元完固凡事易为见功止于千日而可大
成也奉道者又难得中年中年修持先补之
完备次下手进功始也返老还童后即入圣
超凡也奉道者少年不悟中年不省或因灾
难而留心清静或因疾病而志在希夷晚年
修持先论救护次说补益然后自小成法积
功以至中成中成法积功止于返老还童炼
形住世而五气不能朝元三阳难为聚顶脱
质升仙无缘而得成是难得者身中之时也
& 吕曰身中之时固知难得矣而日中之时
可惜者何也 &钟曰人之一日如日月之一
月如天地之一年大道生育天地天地分位
上下相去八万四千里冬至之后地中阳升
凡一气十五日上进七千里计一百八十日
阳升到天太极生阴夏至之后天中阴降凡
一气十五日下进七千里计一百八十日阴
降到地太极复生阳周而复始运行不已而
不失于道所以长久运行日月日月成形周
围各得八百四十里月旦之后六中起九凡
一日计十二时魄中魂进七十里凡十五日
计一百八十时魄中魂进八百四十里月望
之后九中起六凡一日计十二时魂中魄进
七十里凡十五日计一百八十时魂中魄进
八百四十里周而复始运行不已而不失于
道所以坚固大道长养万物万物之中最灵
最贵者人也人之心肾上下相远八寸四分
阴阳升降与天地无二等气中生液液中生
气气液相生与日月可同途天地以乾坤相
索而阴阳升降一年一交合不失于道一年
之后有一年日月以魂魄相生而精华往来
一月一交合交合不失于道一月之后有一
月人之交合虽在一昼一夜不知交会之时
又无采取之法损时又不解补益时又不解
收阴交时不解养阳阳交时不解炼阴月中
不知损益日中又无行持过了一年无一年
过了一日无一日当风卧湿冒暑涉寒不肯
修持而甘心受病虚过时光而端坐候死 &
吕曰奉道之人非不知年光虚度岁月磋跎
而疾病缠身死限将至盖以修炼不知法行
持不知时是致阴阳交合有差时月行持无
准 &钟曰身中用年年中用月月中用日日
中用时盖以五脏之气月上有盛衰日上有
进退时上有交合运行五度而气传六候金
木水火土分列无差东西南北中生成有数
炼精生真气炼气合阳神炼神合大道

论五行

吕曰所谓五脏之气而曰金木水火土所谓
五行之位而曰东南西北中若此如何得相
生相成而交合有时乎采取有时乎愿闻其
说 &钟曰大道既判而生天地天地既分而
列五帝东曰青帝而行春令于阴中起阳使
万物生南曰赤帝而行夏令于阳中生阳使
万物长西曰白帝而行秋令于阳中起阴使
万物成北曰黑帝而行冬令于阴中进阴使
万物死四时各九十日每时下十八日黄帝
主之若于春时助成青帝而发生若于夏时
接序赤帝而长育若于秋时资益白帝而结
立若于冬时制摄黑帝而凛示五帝分治各
主七十二日合而三百六十日而为一岁辅
弼天地以行于道青帝生子而曰甲乙甲乙
东方木赤帝生子而曰丙丁丙丁南方火黄
帝生子而曰戊已戊已中央土白帝生子而
曰庚辛庚辛西方金黑帝生子而曰壬癸壬
癸北方水见于时而为象者木为青龙火为
朱雀土为勾陈金为白虎水为玄武见于时
而生物者乙与庚合春则有榆青而白不失
金木之色辛与丙合秋则有枣白而赤不失
金火之色己与庚合夏末秋初有瓜青而黄
不失土木之色丁与壬合夏则有椹赤而黑
不失水火之色癸与戊合冬则有桔黑而黄
不失水土之色以类推求五帝相交而见于
时者生在物者不可胜数 &吕曰五行在时
若此五行在人如何 &钟曰惟人也头圆足
方有天地之象阴阳升降又有天地之机而
肾为水心为火肝为木肺为金脾为土若以
五行相生则水生木木生火火生土土生金
金生水生者为母受生者为子若以五行相
克则水克火火克金金克木木克土土克水
克者为夫受克者为妻以子母言之肾气生
肝气肝气生心气心气生脾气脾气生肺气
肺气生肾气以夫妻言之肾气克心气心气
克肺气肺气克肝气肝气克脾气脾气克肾
气肾者心之夫肝之母脾之妻肺之子肝者
脾之夫心之母肺之妻肾之子心者肺之夫
脾之母肾之妻肝之子肺者肝之夫肾之母
心之妻脾之子脾者肾之夫肺之母肝之妻
心之子心之见于内者为脉见于外者为色
以寄舌为门户受肾之制伏而驱用于肺盖
以夫妇之理如此得肝则盛见脾则减盖以
子母之理如此肾之见于内者为骨见于外
者为发以两耳为门户受脾之制伏而驱用
于心盖以夫妇之理如此得肺则盛见肝则
减盖以子母之理如此肝之见于内者为筋
见于外者为爪以眼目为门户受肺之制伏
而驱用于脾盖以夫妇之理如此见肾则盛
见心则减盖以子母之理如此肺之见于内
者为肤见于外者为毛以鼻穴为门户受心
之制伏而驱用于肝盖以夫妇之理如此得
脾则盛见肾则减盖以子母之理如此脾之
见于内者为脏均养心肾肝肺见于外者为
肉以唇口为门户呼吸定往来受肝之制伏
而驱用于肾盖以夫妇之理如此得心则盛
见肺则减盖以子母之理如此此是人之五
行相生相克而为夫妇子母传气衰旺见于
此矣 &吕曰心火也如何得火下行肾水也
如何得水上升脾土也土在中而承火则盛
莫不下克于水乎肺金也金在上而下接火
则损安得有生于水乎相生者递相间隔相
克者亲近难移是此五行自相损克为之奈
何 &钟曰五行归原一气接引元阳升举而
生真水真水造化而生真气真气造化而生
阳神始以五行定位而有一夫一妇肾水也
水中有金金本生水下手时要识水中金水
本嫌土采药后须得土归水龙乃肝之象虎
本肺之神阳龙出于离宫阴虎生于坎位五
行逆行气传于母自子至午乃曰阳时生阳
五行颠倒液行夫妇自午至子乃曰阴中炼
阳阳不得阴不成到底无阴而不死阴不得
阳不生到底绝阴而寿长 &吕曰五行本于
阴阳一气所谓一气者何也 &钟曰一气者
昔父与母交即以精血造化成形肾生脾脾
生肝肝生肺肺生心心生小肠小肠生大肠
大肠生胆胆生胃胃生膀胱是此阴以精血
造化成形其阳止在起首始生之处一点元
阳而在二肾且肾水也水中有火升之为气
因气上升以朝于心心阳也以阳合阳太极
生阴乃积气生液液自心降因液下降以还
于肾肝本心之母肾之子传导其肾气以至
于心矣肺本心之妻肾之母传导其心液以
至于肾矣气液升降如天地之阴阳肝肺传
导若日月之往复五行名之数也论其交合
生成乃元阳一气为本气中生液液中生气
肾为气之根心为液之源灵根坚固恍恍惚
惚气中自生真水心源清净杳杳冥冥液中
自有真火火中识取真龙水中认取真虎龙
虎相交而变为黄芽合就黄芽而结成大药
乃曰金丹金丹既就乃曰神仙 &吕曰金丹
就而脱质升仙以返十州固可知矣如何谓
之黄芽 &钟曰真龙真虎者是也 &吕曰龙
虎者何也 &钟曰龙非肝也乃阳龙阳龙出
在离宫真水之中虎非肺也乃阴虎阴虎出
在坎位真火之中

此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入