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修真十书卷一
杂著指玄篇 金丹大成集 钟吕传道集 杂著捷径 悟真篇 玉隆集 上清集 武夷集 盘山语録
黄庭内景五藏六府图 黄庭内景玉经注 黄庭外景玉经注
杂著指玄篇
卷一
白先生金丹火候图
金丹大药诀
金鼎图（四图）
刀圭图（四图）
丹法参同三十对偶（二图
丹法参同十九诀
三关图（三图）
药物火候图（四图）
金丹捷径----叶和叔
夫金丹者，以内铅外汞而炼之，非金石草木也。七返九还而成，变化飞升之药也。红中而见黄，知白而守黑，此金丹之铅汞也。华岳山头之风，扶桑海底之浪，此金丹之龙虎也。神室之鸾凤，丹房之云雨，此金丹之夫妇也。日魂漏天髓，月魄运地脂，此金丹之乌兔也。二气之循环，一元之斡运，此金丹之龟蛇也。文火以温养，武火以锻炼，此金丹之火候也。若夫，丹道之沐浴也；坤水坎水，丹道之吹嘘也；巽风离风，噫！金丹之妙不传也。抽添按日月，盈亏象天地，刑德法卯酉，交会并金木。至如水源之清浊，火候之迟速，药材之老嫩，交媾之终始，胎仙之变化，又不可不知也。知此，则读群仙珠玉，廓然一悟，恍然释然，如蕙兰之正春风，似梧桐之乍秋雨，似松林之夜雪，似竹径之夕阳，此金丹之味也。澹然如春空之白云，皎然如秋潭之素月，冥然如婴儿之未孩，晦然如耆叟之欲耄，此金丹之得处也。金丹如此修炼，药物如此采取，水火如此运用，丹道如是而交结，如是而成就也。群仙珠玉一帙，古今所未有也。胡胎仙何如人，弃儒拔俗之夫，未委其仙与否也，其命意如此，亦古人也。
金丹论
盖闻太极未判之先，混淡虚寂，清浊未分，形如鸡子。一气既判，二仪生焉。故清灵之气浮之为天，浊重之气降而为地，冲和之气结而为人，故三才定位，万物乃生。
古之圣人，仰以观于天文，俯以察于地理，中叙其人伦。故伏羲始画八卦，以推穷天地之物象，以明其造化之源流，以乾坤合天地之动静，以坎离同日月之循环，以五脏分为五行，上应五星之运珠，内明五气之相制，乃知肝藏其魂位，居其东，而有青龙之号。肺藏其魄位，居其西，而有白虎之称。心藏其神位，居其南，而有朱雀之名。肾藏其精位，居其北，而有玄武之喻。脾藏其志位，居其中，而有土德之尊。故水得其土，则潜其形；火得其土，则隐其明；金得其土，以增其色；木得其土，以溢其润。于是，龙虎交媾于玉炉，水火既济于金鼎，飞真精于肘后，运河车于玉京，玄珠降于华池，黄芽长于灵谷，三尸奔逸，六贼逃亡，阳神聚而成仙。金汞结而为宝，始可超凡入圣与天齐年。
仆兹见白先生纂集丹书，以内象造化分别五行，推排八卦，指陈丹灶，明其火候，阴阳升降，龙虎交驰，物象敷陈，画为图像，以示好道之流。庶几一见，而昭著无疑，得以坦途而入。若按图而行，何惑之有？
修真论
尝谓大道渺冥，人不易知。是故圣人将奥旨藏于经典，隐于万物，寓言立像，无非欲度其迷。昔抱朴子言：“水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长。”
《九子丹经》曰：“人之可保者，命；可惜者，身；可存者，气；可重者，精。”太上玄镜 曰：“纯阳上升者，谓之气；纯阴下降者，谓之液；气液相交于骨髓之间者，谓之髓；气髓相交于膀胱之外者，谓之精。”心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不坚，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气馆。真精在肾，余精自还下田；真气在心，余气自归元府。故人之气，有八百一十丈，九九八十一纯阳之数，过此已往，走失其精，耗散元气，疾病随生，死亡随至。
又广成子授道于黄帝，指其长生之术曰：“出入不离玄牝，往来只在谷神，杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物；知白守黑，可以长生矣。”又观虚静先生曰：“大道不远在身中，物即皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散其精损筋骨。”
夫道，人则易知而难遇，易遇而难成。余昨访师友，参问金丹大药，火候抽添之法。皆不言下手工夫，人不得其蹊径而入。伏睹海南白先生，所著《修真养命之图》，设象以明大道之奥。庶几同志之士，依图而行之，则诚为捷径，幸毋忽。
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