修真十书卷三

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绛宫天子统乾乾，乾龙飞上九华天，天中妙有无极宫，宫中万卷指玄篇。

篇篇皆露金丹旨，千句万句会一言，教人只去寻汞铅，二物采入鼎中煎。

夜来火发昆仑山，山头火冷月光寒，曲江之上金乌飞，嫦娥既与斗牛欢。

采之炼之未片饷，一气渺渺通三关，三关来往气无穷，一道白脉朝泥丸。

泥丸之上紫金鼎，鼎中一块紫金团，化为玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。

吞之服之入腹内，脏腑畅甚身康安，赤蛇苍龟交合时，风恬浪静虎龙蟠。

神水湛湛华池静，白雪纷纷飞四边，七宝楼台十二层，楼前黄花深可观。

即此可谓铅汞精，化作精髓盈关源，但去身中寻周天，前弦以后后弦前。

药物平平气象足，天地日月交会间，虚空自然百杂碎，嚼破混沌软如绵。

翻来复去成一钱，遍体玉润而金坚，赤血换兮白血流，金光满室森森然。

一池秋水浸明月，一朵金花如红莲，此时身中神气全，不须求道复参禅。

我今知君如此贤，知君有份为神仙，分明指示无多语，默默运用而抽添。

年中采月不用年，月中取日月徙然，日中取时时易日，时中有刻而玄玄，

玄之又玄不可言，元来朔望明晦弦，金翁姹女夺造化，神鬼哭泣惊相喧。

云收雨散万籁静，一粒玄珠种玉田，十月火候圣胎圆，九还七返相回旋。

初时夹脊关脉开，其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎挑动冲心原。

心肾水火自交感，金木间隔谁使然，黄庭一气居中宫，宰制万象心掌权。

水源清清如玉镜，孰使河车如行船，一霎火焰飞烧天，乌魂兔魄成微尘。

如斯默默觅真筌，一条径路入灵真，分明精里以气存，渐渐气积以生神。

此神乃是天地精，纯阳不死为真人，君知如此宜修仙，修仙惟有金丹门。

金丹亦无第二诀，身中一亩为家园，唾涕精津气血液，七件阴物何取焉。

坎中非肾乃灵根，潭底日红牝马奔，七返九还在片饷，一切万物皆生成。

惟此乾坤真运用，不必兀兀徒无言，无心无念神已昏，安得凝聚成胎仙。

胎仙只是交结成，交结惟在顷刻间，君还知有大肠回，正在冬至几日前。

又言金精既降时，复以何物复金精，金精只是坤宫药，坤主西南为川源。

蟾光终日照四川，只此便是药之根，以时易日刻易时，一滴甘露名灵泉。

吞入心经冲肺腧，落在膀胱而成丹，丹头不在膀胱结，元在膀胱却在肝。

肝为木液遇金精，逢土交结成大还，莫言此是有为功，又恐斯为著相言。

始于著相至无相，炼精化气气归根，气之根本凝成神，方曰无为而通灵。

譬如夫妇交媾时，一点精血结成婴，彼之以情而感精，尚且婴儿十月成。

何况宇宙在乎手，身中虎啸龙吟声，虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻。

虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林，自乎丹道凝结后，以至火候烹炼足。

及于十月霜飞时，神鬼奔走安敢争，一年都计十二月，卯酉沐浴谁敢行？

所以十月入神室，金鼎满满龙精盈，缚云捉月之机关，得诀修炼夫何难？

果然缚得云在山，又解捉住月之魂，点对此语知古人，何虑不把身飞昇。

身之壳兮心之肉，心中自有无价珍，可以生我亦死我，既能饥人亦饱人。

寻真揣路求其原，逍遥快乐无饥寒，似此境象与证验，总在一日工夫间。

工夫如下譬似闲，药之不远采不难，谁知火焰万丈红，接杀三尸玉炉寒。

丹田亦能生紫芝，黄庭又以生红精，红精一餐永不饥，紫芝一服常童颜。

满身浑是白乳花，金筋玉骨永不死，不死自此得功成，功成行满鹤来至，一举便要登云端。

夫神仙抱一之道者，上天所佑也，世不可得之，乃太乙含真之元。太乙者，太极、太渊之源，是虚无炼神之道。一者，气也。人能将太乙真气，与我真气相济，包含太和，久而炼之，乃为大丹。丹者，纯阳也。阳者，天道也。故神合道，聚则成形，散则成风，故与道相通。通者，道养气。养气者，神保。神，天道也。故曰："精气相济，久而用火。"乃真气战退阴魔，是谓纯阳炼形。以身为国，以心为君，以精为民。形者，炉也，首者，鼎也。精满于脑，故用火炼，火者，阳也。息者，风也。以风吹火，炼形神，形神俱妙，故曰"炼形"。炼形者，先须存心于内，真气冲和，火乃丹阳之气，纯粹之精，运行不绝，升沉往还，周而复始，包含万类，故乃"丹阳"也。天地者，阴阳之精也，天气降而复升，地气升而复降，天之阳晶为日，地之阴晶为月，若得斗柄之机，自然斡动日月，运行而无休息，乃纯阳炼神之道。

天枢之上，天元一气注之；天枢之下，地元一气注之；天枢之中，阴之与阳，人能混之，上下无穷与天齐年。今之人而不能知者，贪欲忘精，用心失神，劳形散气，以故冥然而死，故谓五贼之败也，所谓见之者昌，不见则亡。五贼者，五行之正气也；天真者，道之元也，长养万物，生杀机权，造化之本。久而满于体内，精与天真相济，天气降与地，地气接之而不相离，若能识之故，不死矣。广成子曰："吾一万二千岁，皆因五行正理也。"五行者，五脏也。水得一气，人肾属于水，人未生之前，以道为本。但人命门，上应北方太乙之源，造化之根，次生左肾，此中生曰"脉"，"脉"涌腾朝元，下至巽坤，中有元基，聚四时之气，入于中宫，并而朝于顶上，故施行于天。头圆象天，足方象地，中理五行之正气也，聚入绛宫，散而达于筋骨，上下而复涌泉，混合万神，故乃青阳至首，群阴皆散。更用天之五行正气，内降五行，共处入鼎，修炼成丹，故不死矣。

天以斗为机，人以心为机，天机运于阴阳，人机则成大道。大道者，无为也。无为性不乱，性不乱，则神不移；神不移，则精不散；精不散，则气不荡；气不荡，则精火相随，精火不散，万神聚于神乡，在于昆仑之内，朝于顶上，始得一气之造化也。故道生一，一生二，二生三，三生万物。一者，天地之根，阴阳之本，万物赖此以生成，千灵资之以舒惨。至于高天厚地，洞府神仙，玄象灵宫，神真圣像，未有一物不同元气而生者也。

夫未生之时，先受天气，故为人性，然后二气相合，故乃成形。人能澄心，如天不动，故同天地。人心者机，本也。人能存其心，守其神，以心为性，以气为命，而不能行者，气绝命亡，皆因乱性散神。天道者，清气也，人受一气，体养万神，纯阳之理，故谓天之道。杀机者，造化也。龙者，气也。蛇者，火也。若运精气，上下往来，夺天地造化，故曰机也。若去五欲，动于机权，如天之作人，肾中青阳之真，为之龟蛇，上通天元之气呼吸，而上下相应，起而离陆地也。广成子曰："脐下一寸三分气海，中有真精一合，内有二经，左曰，丹阳经，右曰，灵阳经，二经上通于脑，其中有府，名曰，灵阳府，府中有二穴，左曰，太极穴，右曰，冲虚穴，上通天气，下至海元，故曰呼吸。"天气下降而养真精，上者为龙，青阳之本；下者为蛇，则元气始也；二气相交而成大药，久炼成丹，故不死矣。久炼神趋物外，故曰"起陆"。人发杀机，守于阳神，阴阳升降。天以冬夏二至，人以一呼一吸，呼则至于根，吸则至于蒂，一吸天气下降，一呼地气上腾。我以真气运下元，地气上于天，故曰天地返覆。天性不可乱，神气不可移，能与精气交，而生万神，若天地安和，而长万物。圣人内默聪明，外屏嗜欲，静居太始之先，未始有巧拙之辩。

三要者，玄牝、玉户、金关。上通于天，下通于地，切勿眼观心动，耳听神移，口谈气散，故三要动之神散也。但人心中有二窍，左曰玄，右曰牝，下入气海，上通泥丸，此真相通玉户，金关夹脊相凑，过三关而朝北极，阳穴动而养真。广成子曰："木去火则不灰，人去性则不死。"火出，神散；神散，气离，；气离，身亡。国有奸，久而破身；有邪，久而死，去奸则宁，去邪则安，天地盗太虚，人虫盗天地。蝾虰者，人腹之虫，烁我魂魄，亡我神气，散我精血，若能还阴阳造化之机，勿能害耳。圣人以机筹运，法造化之机，如是修炼。天界，天以一气，长养万物，人受一气，而生万神，散一气以盗而死。古圣人，食天气自有时，自调百脉；畅饮太和真气，注想身田；即得五脏清凉，六腑调泰，关节元气精神安也。广成子曰："气之柔弱，穿筋骨，安精神，皆使关节通流，岂不理乎！"神机内用，千变万化，天运机而养万物，人运机而化不穷，人知外象有吉凶之兆，即寿而应；而不知自己有神，乃为神仙，所为神也。日月者，阴阳之至晶也，周游八极，寒暑相推，克天地之意，定于日月，周游之道也。日出月入在于数，中数者，一也，一者，气也。圣人得之，通天地阴阳地理，固气养神，不失于道，万变始也。君子可以固穷，下士闻笑而轻命。三返在于三元，天元真气居首，灵元真气居中，本元真气居下。精者，师也；心者，王也；身者，形也；三阳循于内，久而神自朝元，故不死矣。以天道而化下方，万物受道所生，自然而然，乃大恩生。不以色欲纵其心，安其心而保其气，造化自恩生也。剪其欲，正其心，定其气，守神抱一，至静而日新，必达于源。至于神，阴阳之本也，目不视色，神不移神，不移其气，内藏至乐，天真终无所扰。广成子曰："禽者，南方之鸟也，人能致伏真精，力久如禽飞腾太虚，不过以气而作。"飞仙损有余而补不足，有余者，心不足者，精有余不能损，则其不足不能补，补不足者，是害也。节欲潜形，物束无味，有恩存焉，害中恩也。天地之理，圣人之机，至道之苗，万物之本，阴阳之宗，故造化无穷。圣人于至道之精，我之有也，道之勃然，万物自物，我哲耳，阴阳非胜我之用，胜之者，我神、我灵，而阴阳同胜天地者，二气结而万物皆同也。哲同神气，圣人也，而异于人，故作神仙矣。

第一要者，头太渊也，天谷神所居之位是也。上应玄都，万神会集之乡，人能开此谷神自居，真息自定，饥渴自除矣。

第二要者，心绛宫也，人能虚心凝神，得神气俱定，息不往来，谓之大定矣。夫神者，天地之元，性命之本，日月之祖，龙虎之首，阴阳之根。每一息动四至，太上言："二十四动，为一刀，二百四十动，为一圭。"故圣人谓之"刀圭"。

第三要者，在两肾之间，水火之际，谓之地户；此关有神，谓之桃康，上通九天，下通涌泉，真气聚散，皆从此关，故圣人言："天门常开，地户永闭。"人能会此，三要神气，自然交结。

（阴符经曰：九窍之邪，在此三要，正此意也）

外三要者，玄牝之门也，口通五脏，出者重浊之气，属阴。一切百谷诸味，皆地之精，从口而入，与地相接，谓之地根。

鼻通六腑，出者轻清之气，属阳，接其天，此乃天根。太上言："玄牝之门，是为天根。"鼻有两窍，口有一窍，共三窍，此是神气往来之门，阳神为玄，阴息为牝，此门中有天魂地魄，与我神气混而为一，故强名曰："玄牝"二物也。

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